Вступ
Об'єкт і предмет дослідження. Об'єктом дослідження даної роботи є феномен відокремлення Римської Церкви від Вселенської Вселеской Церкви. Предметом дослідження є науково-історичні, социалогические і богословсько-канонічні аспекти відпадання Римської Церкви.
Актуальність роботи. Сьогодні, коли в Росію наполегливо проникають західні цінності, необхідно зрозуміти витоки цих цінностей, які все ж виникли на основі християнських. Але виникає питання, що ж нас поділило і чому моральні, культурні, етичні, християнські цінності заходу і сходу так різняться.
Цілі і завдання роботи. Мета визначити і систематизувати можливі передумови відокремлення Римської Церкви. Завданнями є проведення огляду літератури по заданій темі, розгляд відомих думок богословів на причину розколу, систематизація і коментування існуючих думок.

1. Визначення поняття: передумови відокремлення Римської Церкви
церква богослов розкол римський
В даному випадку підходить перше визначення що передумова це попередня умова.
Слєсарєв А.В. пише що відпадання від Церкви «... це будь-яка форма розриву християн з традиційним християнським віровченням, природним наслідком яких є неможливість для них подальшого самоотождествления з кафолической Церквою ...» На відміну від розколу, в основі якого не лежить конфлікт релігійних цінностей (доктринальних розбіжностей). Виникнення розколу в Церкві є підсумком граничного розвитку конфлікту інтересів та (або) конфлікту нерелігійних цінностей.
Той же Слєсарєв А.В. пише, що «... поняття церковного розколола, включає в себе будь-яке відпадання від єдності з кафолической Церквою церковних областей, єпархій, парафій, священнослужителів, ченців і мирян, в основі якого не лежить конфлікт релігійних цінностей (фундаментальних доктринальних розбіжностей). Виникнення розколу в Церкві є підсумком граничного розвитку конфлікту інтересів та / або конфлікту нерелігійних цінностей, що може бути пов'язано з неканонічним проголошенням автокефалії, етнополітичних протистоянням церковної області і кіріархальної Церкви, різницею позицій духовенства і мирян з приводу ставлення до держави (конформізм і нонконформізм), інспірацією церковного розколу з боку політичної партії / держави, незгодою духовенства або мирян із загальним курсом церковної політики, церковного життя або церковними реформами. Істотне значення у виникненні церковних розколів можуть мати внутрішньоцерковні конфлікти і особисті амбіції ... »
Римська Церква (католицька) за визначенням самих католиків це «... Церква, заснована і очолювана → Ісусом Христом, яку він присвятив всьому людству заради його ... Ісус Христос керує Церквою через → Папу Римського і → єпископів
У вікіпедії можна знайти таке визначення: Римсько-католицька церква (лат. Ecclesia Catholica Romana) - найбільша церква в католицизмі, що відрізняється організаційної централізацією і найбільшим числом прихильників. Римсько-католицька церква, яка дотримується західних літургійних обрядів, разом з 23-ма Східні Католицькі Церкви, становить єдину Католицьку церкву (Ecclesia Catholica), яка вважає лише себе Церквою в повному розумінні слова.
Можна зробити висновок що, передумови відокремлення Римської Церкви це ті умови, які стали причиною відділення західної церкви на чолі з папою Римським від східної Церков складається з Автокефальних Церков.
Передумови відпадання можна, умовно, розділити на догматичні причин і подієві.
. Догматичний-причина передумови відокремлення Римської Церкви
Римська імперія і в дохристиянський і в християнський період різко поділялася на дві половини східну і західну. Причиною цього поділу, в тому числі, було і заселення половин різних народами з різновидів культурою. У східній Церкві переважало грецьке населення, в західній латинське і олатінівшіеся. У кожній половині був особливий характер і напрям в житті і діяльності.
У чому ж було відмінність послужило поділу Церков? На думку Є.І. Смирнова з особливостей можна виділити різницю в напрямку церковного освіти. «Східні Церкви, допускаючи участь розуму в справі віри, розкривали і усвідомлює основи християнського віровчення шляхом науковим. Західні, навпаки, заперечуючи участь розуму в справі віри, і взагалі не цікавилися абстрактними богословськими питаннями, але зате звертали велику увагу на зовнішню сторону християнства - обряди, дисципліну, управління, ставлення Церкви до держави і суспільству і т.п. У східних церквах при вирішенні догматичних питань з'явилися єресі; на Заході, так як там богословськими питаннями не цікавилися, єресей майже зовсім не було; там при відсутності розумного розуміння християнства з'являлися тільки розколи. Східна прагнула спростувати всі єресі і встановити православне віровчення на міцних засадах; західна намагалася всілякими засобами охоронити церковні порядки, поставити себе в незалежное положення від світської влади і посилити свій вплив на суспільство і держава. В, загальному в Східній Церкві були свої інтереси, в Західній свої. »Західна Церква протягом декількох століть поступово допускала у себе спотворення православного вчення: нововведення в області канонічної, догматичної і обрядової. Так, в VI-XI ст у всіх західних церквах утвердилося вчення про походження Святого Духа і від сина (Filioque). Далі, Західна Церква допустила у себе багато обрядових відступів: пост в суботу, вчинення євхаристії на опресніках, вчинення миропомазання одними єпископами, безшлюбність духовенства і т.п. Нарешті в області канонічної Західна Церква допустила неймовірне нововведення, зробивши тата главою і верховним суддею всієї Вселенської Церкві.Архімандріт Володимир (Гете) головною причиною поділу називає претензії римських пап на верховенство: «Єпископ Римський протягом перших восьми століть не володів владою по божественному праву, яку він захотів користуватися згодом. Домагання Римського єпископа на володарювання по божественному праву над усією Церквою і суть Істен причини поділу ».Хрістіанская Церква поширилася по всій Римській імперії і відповідно ввібрала в себе різні звичаї схильності характери поглядів і т.п. і також помітно розділилася на західну і східну, але до відокремлення західної від східної церкви, вони зберігали спілкування і відносну єдність віри, таїнств і церковного устрою. Поки ця єдність була, відділення не відбувалося. 3. Подієві передумови відокремлення Римської Церкви Константинополі неправедно був зведений з престолу патріарх Ігнатій. На патріарший престол був поведений Фотій, з дотриманням всіх правил. Відбувся собор на який, як зазвичай, був запрошений Папа Римський - Микола I. Але він на собор не поїхав, а послав своїх легатів. Собор затвердив обрання Фотія, який був противником верховенства Римського папи над усією Церквою, з чим легати погодилися. Микола I засудив своїх посланців і відкинув рішення собору, поставивши тим самим себе вище цього собору. У 862 році папа зібрав власний собор і зрадив прокляттю Фотія і продовжив наполягати на відновленні Ігнатія.Еще одне протистояння - це суперечка через Болгарської Церкви, яка була частиною Фессалонікійського патріархату. Імператор Юстиніан передає її у відання Константинопольського патріарха. Болгари з 864 року зверталися в християнську віру грецькими проповідниками, але болгарський цар, через сварку з Константинополем, закликав проповідників з Риму. Ті відразу нав'язали свої обряди: забороняли в служінні одружених священиків, вводили пост в суботу, дозволяли їсти сир і яйця в пісні дні. Патріарх Фотій написав послання до Східних Церков в яких викрив домагання тата і засудив допущені західною церквою відступу від норм православ'я. У 867 році був скликаний собор в Константинополі, на якому були підтверджено засудження патріархом Фотієм латинської практікі.Но, імператор імператор Василь, який захопив престол в Константинополі, потребував підтримки папи Римського і тому наказує зібрати собор єпископів на якому папські легати стають керівниками. Фотія скидає, а Ігнатія відновлюють на патріаршій кафедрі. Константинопольська Церква підкорилася татові. Грецькі єпископи після усвідомили свою помилку, і в 879 році Фотій знову займає патріарший престол, і знову тато зраджує його анафеме.В 1009 році на папську кафедру зійшов Сергій IV, клюніец. Він пише послання сповіщає предстоятелів помісних Церков і світських властей про своє обрання, він пише Символ віри з filioque. Коли в Константинополі отримали послання, ім'я папи негайно було вилучено з діптіхов.В середині XI ст. в Константинополі обурилися відхиленням в західній церкви: вживання на проскомидії НЕ квашене, а опресніков. Патріарх Михайло викрив латінянское нововведення в посланні до папи і закрив в Константинополі латинські храми. Це обурило тата Льва IX, і в посланні, тато написав, що Михайло дозволяє собі нечувану зухвалість, беручись навчати Римську Церкву - керівницю всіх інших Церквей.В 1054 році папа посилає легатів в Константинополь, з листом на ім'я імператора і патріарха, в якому було написано вимога підпорядкування Східної Церкви татові. Патріарх на лист не відповів, на що легати, зухвало зайшовши під час служби в вівтар Софійського Собору поклали акт відлучення на патріарха, зі звинуваченнями на нього, на престол. Легати відразу поспішили виїхати з Константинополя. Патріарх Михайло 20 червня скликав собор, на якому легати були відлучені від Церкві.Ето подія умовно вважається відпадінням Західної Церкви від Вселенської, Соборної і Апостольської Церкві.Собитія попередні остаточного відпадання Римської Церкви, поступово «вбивали клин» в єдність Церкви. І сталося те що повинно було статися латиняни відпали від православ'я. Висновок Після періоду Вселенських Соборів відпала від Вселенської Православної Церкви західна частина її (римська) і утворила з себе окрему римо-католіческую церква. Цьому відпадання передували ряд передумов які були розглянуті вище. Всі вони «підливали масла у вогонь», але головна причина була домагання пап на верховенство над всією Соборній Церковью.Можно сказати про католиків словами апостола Іоанна: «19 Вони вийшли від нас, але не були наші: бо якби вони були наші, то залишилися б з нами; але [вони вийшли, і] щоб відкрилось, що не всі наші. (1Іоан.2: 19) »і« 2 Усяку галузку в Мене, що плоду не приносить, Він відтинає, але але всяку, що плід, очищає, щоб рясніше родила. (Иоан.15: 2) », а також словами апостола Матвія: 27 і хто хоче між вами бути першим, хай буде вам рабом; (Матф.20: 27) З роками Римська Церква вводив все більше і більше нововведень, і поділ стало все більш і паче не можна подолати. Святі отці кажуть що при відпадати від Церкви - Тіла Христового, як людина так і збори втрачає благодать і тому робить більше і більше помилок тому більше не проводом Святого Духом.В роботі були розглянуті думки богословів на передумови відокремлення Римської Церкви і викладені їх думки в системній послідовності. Звичайно, для більш детального і системного дослідження потрібен більший обсяг роботи і на жаль неможливо вмістити всіх деталей є передумовами відпадання латинян. Але, можливо проведена робота стане початком більш глибокого дослідження.