Зміст
Вступ
1. Модернізація в Індії
2. Модернізація у В'єтнамі
висновок
література
модернізація індію В'єтнам колоніальний
Вступ
Вихідними складовими, що впливали на модернізацію колоніального суспільства в Південно-Східної Азії, були: а) субрегіональні типи соціально-політичної структури суспільства доколоніального; б) характер і особливості колоніальної політики держав (Нідерланди, Іспанія, США, Великобританія, Франція).
. До епохи європейської колонізації в Південно-Східної Азії склалися три основні типи соціально-політичної структури: в'єтнамський (бюрократично-феодальний), приморський, або малайський (військово-феодальний), і Індокитайському-яванський, або державно-патріархальний. Географічно перший з них характерний для В'єтнаму (спочатку - Північного), другий - для Малайї, Суматри, Філіппін, Молуккських островів, Сулавесі, Брунею, останній - для Таїланду, Бірми, Камбоджі, Лаосу, Центральної і Східної Яви.
. При виділенні моделей модернізації колоніального суспільства в Південно-Східної Азії, крім вищеназваних двох її складових, слід при класифікації брати до уваги чинники релігійні (наявність трьох світових релігій в регіоні) і етнічні, що вплинули на взаємодію традиційних структур з колоніальної владою.
. Модернізація швидше йшла в умовах приморського суспільства, особливо з додержавної структурою (Філіппіни), але також і там, де склалися, але слабкі місцеві структури не могли протистояти руйнівному для місцевих громад впливу колоніалізму (Малайя, Східна Суматра, Південно-Західний Сулавесі).
. Інші традиційні структури надали колоніалізму більше протидія. Ця протидія, доповнила на особливості колоніальної політики Нідерландів (система культур, етичний курс в Індонезії), Англії (залучення китайських та індійських іммігрантів в Малайю і Бірму, створення етноекономіческіх секторів в Малайї), Франції (збереження традиційної структури в Лаосі і Камбоджі, а також в значній мірі у В'єтнамі), помітно вплинуло на моделі модернізації, які можна назвати філіппінської, малайської, яванской і індокитайської, маючи на увазі, що назви не означають абсолютну прив'язку до нині суті ющим державам.
1. Модернізація в Індії
Історія встановлення британського колоніального панування в Індії досить добре вивчена. Індологи описали у всіх подробицях передумови, хід та результати основних соціально-економічних, політичних і, в меншій мірі, культурно-ідеологічних подій, що супроводжували розпад Могольской держави. Вони вивчили послідувала за розпадом «війну всіх проти всіх», трансформацію англійської Ост-Індської компанії з комерційної організації у військово-політичну, розширення володінь компанії до масштабів імперії, генезис системи колоніального управління, зародження і розвиток колоніальної ідеології, включаючи і колоніальну індології (орієнталізм ). Однак тривалий, тривалий майже на сторіччя (навіть якщо відраховувати від традиційного кордону - 1757 г.) процес формування «британського Раджа» досліджується здебільшого з одного боку - англійської. Що ж стосується власне індійського участі, то тут увагу дослідників привертають, головним чином, епізоди опору індійських держав колоніальної експансії (найбільш яскравий приклад - події в Майсуре 1762-1799 рр.), А також формування такого цікавого елемента політичної структури колоніального суспільства, як князівства .
За рамками дослідження найчастіше залишається той факт, що англійці не змогли б діяти на індійській землі настільки ефективно, якби вони не знайшли значне число «лояльних тубільців» - тих, хто вірою і правдою служив їм, допомагаючи завойовувати Індію і керувати нею. Мова в даному випадку йде не про тих, хто просто служив «ангрезам» заради заробітку, а про досить численних представників деяких соціальних груп, які цілком свідомо підтримали англійців і стали, до певного часу, опорою їхнього панування в Індії.
Для більшості князів і великих феодалів лояльність новим правителям була вимушеною, нав'язаної якщо не прямий силою, то загрозою втрати влади. Про те, наскільки щирою була ця лояльність з боку навіть тих, хто підписав субсидіарні договори, можна судити по повстанню 1857-1859 рр. Опорою британської влади в Індії стали представники двох соціальних верств: «людей пера» (чиновництва і «інтелігенції» - головним чином із середовища брахманів і каястхов) і купецтва.
Важко уявити собі британського адміністратора в Індії без цілої свити тубільних помічників - перекладачів, секретарів, клерків. Без них же не були б можливі наукові дослідження орієнталістів. Аналогічним чином, кожне англійське комерційне підприємство спиралося, крім штату службовців-індійців, на цілу мережу молодших партнерів з числа місцевого купецтва. Прийшовши в Індію, англійці знайшли чимало тих, хто, з одного боку, був розчарований в існуючих феодальних порядках, а з іншого - був здатний зрозуміти і оцінити багато аспектів соціально-політичного ладу та культури Заходу. Дійшли до нас джерела, що відображають погляди цих людей, дозволяють зробити висновок про те, що вони служили колонізаторам не просто заради заробітку, а в результаті свідомого вибору на користь тих, хто їм бачили представників більш справедливого суспільного устрою. І коли в 1857 р будівлю британської імперії в Індії здригнулося, «лояльні тубільці» не просто зберегли вірність, а й вітали перемоги англійського зброї. Саме ці люди раніше всіх кинулися за європейською освітою і посадами в колоніальному апараті, саме з їхнього середовища вийшли перші індійські професора і фахівці, ініціатори національної преси, члени перших просвітницьких та реформаторських товариств. І, здавалося б парадоксальним, але насправді цілком зрозумілим те, що саме вони згодом заклали основи індійського національно-визвольного двіженія.Модернізація суспільних відносин не була метою британської колоніальної політики в Індії. На перших етапах панування британці виразно прагнули нічого в Індії не змінювати. У першій половині XIX ст. взяла гору лінія «євангелістів», які прагнули «поліпшити» традиційний соціальний лад, тобто його зберегти, звільнивши від одіозних рис. Після сіпайскіх повстання взяла гору лінія на цілеспрямоване створення «колоніальної держави» - європеїзованого «непрямого управління». Фактор нерозуміння європейцями тубільної ментальності, своїх можливостей і наслідків реформ.Традіціонний аграрний лад був проти спроб його реформування. Аграрна політика догмі, що необхідна приватна власність на землю. У колоніальних умовах вона привела до створення приватної власності, спочатку обмеженою високим податком, а потім, зі зменшенням податку, до оформлення паразитичної приватної власності феодального типу. Обмеження приватної власності «знизу», тобто надання власницьких прав орендарям створило ще одну паразитичну прошарок .. Боротьба щодо політики в галузі освіти. Європейські та традиційні школи. Початкова і вища школа. Підготовка інтелектуалів або чиновників. Засвоєння європейських ідей: збільшення прихильності до метрополії і відчуження від колоніальної влади. Проблема свободи слова та друку в колонії. Взаємовідносини колонізаторів з інтелектуальною елітою. Нові простору взаємного нерозуміння .. Проблема залучення індійців до управління. Їх роль в адміністративному апараті. «Сталевий каркас» Індійської імперії .. Участь індійців в дорадчих органах при губернаторах і генерал-губернаторові. Наділення дорадчих органів законодавчими функціями. Запровадження принципу виборності. Цензи і значення елітарності політичного класу в умовах високої ієрархічності індійського суспільства .. Створення «індійського» права і судочинства. Перші спроби пристосувати традиційне індуське і мусульманське право до колоніальних умов. Їх крах. Створення нових кодексів, які враховують місцеву специфіку в обмеженій мірі. Впровадження юридичної освіти, створення кадрів тубільних суддів і адвокатів, введення європейської системи судочинства. Боротьба за рівноправність європейців і тубільців в судах .. Поверховість модернізації в колоніальних умовах. Збереження величезного пласту незачепленою модернізацією населення. Традиціоналістські реакції на модернізацію: націоналізм, регіоналізм, кастеізм, коммуналізм. Гальванізація премордіальних інститутів. . Модернізація у В'єтнамі Як каже давня в'єтнамська легенда, імператор-дракон Лак Лонг Куан одружився на феї-птиці Ау Ко. Незабаром вона знесла сто яєць, з яких вилупилися сто дітей. 50 з них оселилися з батьком на узбережжі, а 50 пішли з матір'ю в гори. Старший син став королем, поклавши початок династії Хунг, а свою країну він назвав Ванланг.ілует В'єтнаму нагадує латинську букву S, накреслену на сході Индокитайского півострова. В'єтнамці ж люблять порівнювати обриси країни з двома кошиками з рисом, що висять на коромислі. Кошики - це дельти двох річок: річки Хонгха (р. Червона) на півночі і річки Меконг на півдні. Вони ж є рисовими житницями країни. Коромисло - це гірський хребет Чионгшон, що простягнувся через всю страну.Первое держава на території В'єтнаму утворилося вже в бронзовому столітті. У II столітті до нашої ери країна була підкорена військами китайської династії Хань. Більш ніж на тисячу років країна потрапила під владу Китаю, відвоювавши незалежність тільки в Х столітті, коли країна стала називатися Дайвьет. Китайські і монгольські завойовники не залишили В'єтнам в спокої, але всякий раз їх вторгнення закінчувалися поразкою, і В'єтнам ставав все сільнее.В середині XIX століття до В'єтнаму вторглися французькі війська, і з 1884 року країна стала колонією. Організатором боротьби за свободу став патріот Нгуєн Ай Куок, більше відомий під ім'ям Хо Ши Мін. У 1930 році він створив компартію Індокитаю, під керівництвом якої в серпні 1945 року В'єтнам завоював незалежність. 2 вересня 1945 була проголошена Демократична Республіка В'єтнам. Війна з французами тривала ще 9 років і завершився 7 травня 1954 року блискучою перемогою в'єтнамських військ під Дьенбьенфу.Во виконання Женевських угод по В'єтнаму країна була розділена на Північ і Південь, між якими незабаром спалахнула війна, в яку на стороні Півдня втрутилися США, що почали бомбардування Північного В'єтнаму . За роки війни на країну було скинуто 7 млн. Тонн бомб (в три рази більше, ніж за всю другу світову війну). 9 з 15 тис. Сіл були перетворені на руїни, зруйновані 1600 іригаційних споруд. У 1973 році американці з ганьбою пішли з В'єтнаму, і в 1975 році силами Визволення Південного В'єтнаму за підтримки В'єтнамської народної армії країна була воссоедінена.Сейчас у В'єтнамі проживають близько 76 млн. Чоловік 54 національностей. Титульна національність, в'є, становить 88%. Вони живуть головним чином в дельті Червоної річки, на приморських рівнинах Центрального В'єтнаму, в дельті Меконгу і в великих містах. Національні меншини живуть в гірських районах, що займають понад дві третини площі країни. Уряд В'єтнаму проводить політику підтримки національних меншин, здійснюючи такі програми, як доставка йодованої солі у віддалені села, будівництво сільських медпунктів, створення безкоштовних інтернатів для дітей національних меншин. модернізації індію В'єтнам колоніальнийВерховним органом державної влади СРВ є Національні збори, що обирається на 5 років. Воно, в свою чергу, обирає президента республіки, прем'єр-міністра, голови Верховного народного суду і народного прокурора.Вьетнам - багаторелігійного держава. Найстаріша і поширена релігія - буддизм. В даний час в країні налічується 20 тисяч пагод, присвячених Будді. За буддизмом слід католицизм, принесений іноземними місіонерами в XVI столітті. Послідовники протестантизму і ісламу у В'єтнамі немногочісленни.Все храми і пагоди, а також всі села мають свої щорічні свята, які залучають учасників і глядачів з усіх кінців країни. Процесії і народні гуляння влаштовуються переважно навесні - з лютого по квітень - і присвячуються різним божествам і національним героям.Традіціонная в'єтнамська музика не записується на папері, а передається усно з покоління в покоління. Останнім часом поряд з народною музикою у В'єтнамі користуються популярністю і сучасні музичні рітми.Сейчас переживає підйом в'єтнамське образотворче мистецтво, в якому національні традиції поєднуються з віяннями Заходу. Молоді художники захоплюються пошуком нових технічних форм, прийомів і стилів. Висновок Кінець XVIII - до середини XIX ст. - це пренатальна стадія модернізації, коли для Сходу стало очевидно його відставання, у всякому разі, з військової точки зору. Східні монархи були змушені реформувати адміністративно-державну систему і військову структуру, одні - в рамках політики ізоляціонізму, інші, звертаючись до Заходу. Але східне суспільство було здатне сприйняти «нове» лише в традиційному одязі та заради зміцнення традиційних підвалин життя. Однак вже одне лише розуміння східними правителями і частиною їх соратників необхідності змін означало зрушення в суспільній свідомості. Нововведення супроводжувалися частковою перебудовою суспільних структур, вимагали нового професіоналізму, а відповідно і реформи системи освіти. У колоніях відбувалася європеїзація найбільш просунутої частини колоніальної інтелігенції і функціонерів, які обслуговують потреби колоніальної економікі.Начальний етап модернізації Сходу (середина XIX - початок XX ст.) - це етап накопичення структурних елементів і регулятивних механізмів, властивих капіталістичному суспільству, етап усвідомлення східної правлячої та інтелектуальної елітою незалежних (напівнезалежних) монархій необхідності переходу від охоронної модернізації до модернізації розвитку. У колоніях, які були структурним елементом суспільного організму колоніальних держав, цей процес в цілому почався раніше і проходив інтенсівнее.Характерние риси модернізації Сходу - це її зазначений вище примусовий у розглянутий період характер, освіту багатоукладності, вестернізованние форми перетворень, секуляризація.