Позитивізм: методологія і напрямки історичних досліджень
Позитивізм: методологія і напрямки історичних досліджень Виконали:
План Вступ Погляди позитивістів Огюст Конт Джон Стюарт Мілль Герберт Спенсер Іполит Тен Генрі Томас Бокль Висновки Література
Вступ Розвиток історичної науки в другій половині XIX ст. йшов дуже складним шляхом. З одного боку, на історіографію продовжували впливати романтичні ідеї, з іншого - на перший план знову висувається раціоналістична концепція, проте вже в значно перетвореній формі. У середині XIX ст. переважали спроби підпорядкування історичного пізнання соціологічному. Історія не розглядалася як самостійна наукова дисципліна з власним предметом і методами дослідження, а при вивченні минулого переважна увага приділялася державним діячам і політико-правовим інститутам. Історичний матеріалізм чинив на практику досліджень незначний вплив. Величезну роль у розвитку методології вивчення конкретних відносин і процесів минулого і сьогодення зіграв позитивізм, сприйняв від раціоналізму XVIII ст. віру в безмежний прогрес суспільства, переконання у визначальну роль наукових і технічних знань для всього історичного розвитку.
Але в той час як раціоналізм XVIII ст. грунтувався головним чином на досягненнях математики і механіки, позитивізм виник в епоху величезних успіхів природничих дисциплін, особливо наук про живу природу. Вплив цих наук, що досягли в навчанні Ч. Дарвіна своєї найвищої точки, дозволило замінити уявлення про механічний розвитк суспільства ідеєю його органічного розвитку. Погляди позитивістів Після публікації праці Дарвіна «Походження видів шляхом природного відбору» (1859) уявлення про природу як статичну системі було остаточно відкинуто, і корінним чином змінилися відносини між історією, що мала своїм предметом розвиток, і наукою про природу, предмет якої раніше був незмінним. Поняття «еволюція» стало них загальним, а методи природознавства здавалися цілком прийнятними для вивчення історичних процесів. Таким чином, стиралася принципова відмінність між історичним природничонауковим пізнанням. Позитивісти вважали, що наука складається з двох елементів: по-перше, через встановлення фактів, по-друге, з розробки законів, шляхом узагальнення фактів за допомогою індукції. Філософи-позитивісти стверджували, що історія, якщо вона ставить завдання просте відкриття фактів, не може адекватно відображати минуле і перестане бути науковою.Адже кожна природна наука також починає з відкриття фактів, але потім переходить до виявлення причинно-наслідкових зв'язків між ними. Пізнання закономірностей суспільного розвитку позитивісти оголошували метою історії. Всесвітня та національна історії трактувалися як втілення універсальних законів. Передбачалося, що суспільство є підсумком дій окремих особистостей, що знаходяться під тиском загальних умов. Питання про необхідність проникнення дослідника в історико-культурний контекст досліджуваної епохи взагалі не ставилося.
Серед позитивістів панував погляд на історію як кількість ізольованих один від одного подій. Згідно суворої позитивістської формули, кожне з них повинно було розглядатися не як унікальне, але як подія певного типу, і пояснити його - означало виявити причину, загальну для всіх подій даного типу. Позитивістська філософія справила визначальний і надзвичайно довготривалий вплив на уявлення про історичний факт. Історичний факт, згідно повної аналогії з безпосередньо спостережуваним природничонауковим фактом, розглядався як окремий ізольований об'єкт, незалежний від усіх інших і від того, хто пізнає його дослідника. Вважалося, що факти присутні в готовому вигляді в джерелах, і кожен з них може бути встановлений і досліджений без зв'язку з іншими. Завдання полягало в тому, щоб їх знайти, а потім вибудувати міцний будинок історичної концепції, причому всі суб'єктивні моменти, пов'язані з точкою зору дослідника і оцінкою факту, виключалися. Результатом виконання першої частини позитивістської програми - встановлення всіх фактів - був величезний приріст історичного знання, заснований на пильній увазі до деталей, граничної точності в дослідженні джерел. Зусиллями істориків були видані і піддані критиці численні колекції джерел: королівських указів, написів, хронік, актів, археологічних матеріалів. Встановлення нових фактів було справою настільки захоплюючою, що реалізація другої частини цієї програми - розробки законів - відходила на задній план. Огюст Конт Один з основоположників позитивізму видатний французький філософ Огюст Конт (1798-1857) відводив історії допоміжну роль у науковому пізнанні. Він запропонував створити нову теоретичну науку - соціальну фізику, або соціологію, яка повинна була стати «над-історією». В її завдання входив аналіз причинно-наслідкових зв'язків між фактами людського життя, які виявляли історики. Саме соціологам належало науково осмислити історичні факти, відкрити закони і тим самим підняти історію до рангу науки.
У філософії Конта схема загального ходу історії представлялася у вигляді послідовності трьох типів мислення: теологічного (фіктивного) - в давнину і середньовіччя, метафізичного (відстороненого) - в XVI-XVIII ст., наукового (позитивного), заснованого на дослідному знанні нового часу. Цим типам мислення відповідали три стадії розвитку суспільства. Конт надавав величезного значення впливу соціальних чинників на діяльність людини, соціально-політичного контексту - на розвиток культури. Одночасно він підкреслював, що саме ідеї управляють миром і «перевертають» його. Джон Стюарт Мілль Інший видатний представник позитивізму англієць Джон Стюарт Мілль (1806-1876) заявляв про свою прихильність концепції Віко з його ідеями закономірного зв'язку історичних подій і закону прогресу. Він вважав, що закон може бути встановлений шляхом простого перерахування ознак спостережуваного явища. Мілль стверджував, що в суспільному житті люди володіють лише такими властивостями, які випливають із законів природи окремої людини і можуть бути до них зведені, а складання причин є загальний закон суспільних явищ. При цьому вважалося, що методологія історії повинна бути орієнтована не на вивчення діяльності індивідів, а на виявлення тієї ролі,яку відіграють суспільні відносини і світогляд в індивідуальній діяльності історичних особистостей. Дії людей представлялися як сукупний результат загальних законів людської природи і власного індивідуального характеру даної людини.
Герберт Спенсер Найбільший англійський філософ-позитивіст Герберт Спенсер (1820-1903) створив цілісну модель соціальної еволюції. Зіставивши суспільство з живим організмом, він побачив в процесі диференціації й ускладнення функцій основний закон розвитку всієї людської історії. Спенсер, як і Конт, вказував на повторюваність явищ минулого і можливість причинно-наслідкового пояснення історичних фактів. Він виділяв зовнішні (природні) умови та внутрішні (видовібіологічні та психологічні) чинники розвитку людства. Ті й інші, виступаючи як первинні фактори, роблять вторинні: взаємодії між індивідами і суспільством, матеріальні і духовні результати його розвитку, зміна природних умов.
Іполит Тен Французький історик, літературознавець, мистецтвознавець і філософ Іполит Тен (1828-1893) застосував до розвитку суспільства дарвінівську теорію про боротьбу за існування і тезу про визначальну роль навколишнього середовища, що забезпечує прогрес. Історичну науку він називав «психологічною анатомією». У своїй основній історичній праці «Походження сучасної Франції» (1876-1893) він, виходячи з розробленого ним так званого «психологічного методу», пояснював суспільну психологію сукупністю взаємодії «раси» (національних особливостей), «середовища» (природно-географічних і соціально-політичних умов) та історичного моменту. В результаті роботи філософів-позитивістів виникла нова дисципліна - соціологія, яка прагнула привласнити собі встановлення загальних і незмінних законів всього суспільного розвитку на підставі даних історії і шляхом застосування методів природничих наук. Але незалежно від суперечки між соціологами та істориками про те, кому належить право відкривати закони розвитку суспільства, позитивістська історіографія сформувалася на твердій впевненості в закономірності історичного процесу.
Генрі Томас Бокль Класичним прикладом програми принципів позитивізму до історіографії є знаменита праця Генрі Томаса Бокля (1821-1862) «Історія цивілізації в Англії» (1857-1861). Послідовник Конта, Бокль критикував тих істориків, які вважали, «ніби їх справа тільки розповідати факти». Він підкреслював науковий статус історії і бачив її головне завдання в узагальненні окремих фактів і відкритті універсальних «законів людського духу», які мислилися їм як результат впливу на людину та її діяльність природних факторів. Вся історія людства, згідно з поглядами Бокля, - це або історія залежності людини від природи, що має місце поза Європою, чи прагнення до панування людини над природою, властиве європейської цивілізації. Таким чином, культурно-історичні традиції виявлялися прямими похідними від зовнішніх природних умов. У той же час основним джерелом історичного прогресу у цивілізованих народів Бокль вважав розвиток знань та ідей.
Розглядаючи, подібно до всіх позитивістів, історію людства як продовження історії природи, Бокль спирався на статистику. Ця наука, аналізуючи цифри, в яких врівноважуються і поглинаються прояви індивідуальних дій, мотивів і пристрастей, найкраще, на думку автора, здатна розкрити закони історії суспільства. Бокль стверджував, що статистика дає самі великі відомості не тільки про матеріальні інтереси людей, а й про їх моральні особливості.Історику потрібно займатися не біографіями окремих видатних особистостей, а вивченням природного середовища, розподілу багатств, приросту населення і особливо рівня знань. Слідом за просвітителями XVIII ст. Бокль ототожнював прогрес суспільства з прогресом науки.
Висновки Позитивістська методологія історії в цілому спиралася на теорію рівноправних взаємодіючих факторів і виходила з таких основоположних принципів наукової роботи: особливий закон з'єднує історичні явища в причинні ряди; ці ряди явищ утворюють єдиний історичний процес закономірного розвитку, або еволюції;основною рушійною силою розвитку є народні маси, а не окремі особистості.
Позитивістська історіографія висувала принцип неупередженості наукового дослідження і виключення оціночних суджень, що далеко не завжди дотримувалася на практиці. Література Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. – М., 1987 Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. – М, 1964 Зашкільняк Л. Сучасна світова історіографія. – Львів, 2007 Репина Л. П. История исторического зания. – М., 2004 Шапиро А. Л. Историография с древнейших времен до XVIII века. – Л., 1982 http://www.wikipedia.org/
