Referat-info
Меню сайту
Категорії розділу
Стародавня історія [154]
Середні віки [227]
Нова історія [289]
Новітня історія [374]
Block title
Block title
Завантаження
Статистика

Онлайн всего: 2
Гостей: 2
Пользователей: 0
Головна » Статті » Всесвітня історія » Стародавня історія

Хуни і гуни.

Вступ
Ми живемо на території Євразійського континенту, території здавна знаходиться на перетині і змішанні древніх цивілізацій, етносів, племен і народів, старовинних торгових шляхів і території колись запеклих боїв, становлення і загибелі найбільших царств і імперій, які, в результаті, дали основу сучасних держав і народностям Євразії.
Актуальність даної теми курсової роботи визначається, в першу чергу, тієї потребою, яке відчуває наше сучасне суспільство в пошуках витоків своєї історії і культури, в поверненні забутих імен, а по-друге, необхідністю очищення сторінок історії від псевдонаукових теорій, а також від ідеологічної пилу .
Територія сучасного Казахстану завжди була одним із центрів зародження і розвитку цивілізацій, в тому числі і найдавнішої кочовий цивілізації, центрів становлення, змішання, розквіту і подальшого занепаду, а також виникнення і зникнення багатьох і багатьох стародавніх народностей, племен та пологів. Одним з таких древніх кочових народів з'явилися сюнну (в китайській вимові) або - хунну (загальноприйняте історичне найменування), великі кочові племена, колись стрясали багато держав Євразії, зокрема Стародавнього Китаю.
Першими, хто познайомився з сюнну і розповів про них у своїх історичних хроніках, були стародавні китайці. Основні відомості про цей народ дійшли у викладі «батька китайської історії» знаменитого літописця Сима Цяня, що жив в кінці II - початку I століть до н. е., - він присвятив їм одну з глав своєї величезної праці «Історичні записки», вона так і називається «Сюнну ле чжуань» ( «Оповідання про сюнну»). Крім того, повідомлення про цей народ розкидані і по іншим главам його твори. Праця Сима Цяня продовжив літописець Бань Гу, який в свою «Історію ранньої династії Хань» теж включив окреме «Оповідання про сюнну». З тих пір пройшло близько двох тисяч років, тому невідомо, як звучало тоді назва цього народу - збереглися лише ієрогліфи, якими його позначали.
На початку XIX століття основоположник російської синології Н.Я. Бичурин, довгий час жив в Китаї, повідомив, що сучасні йому китайці читають це слово по-різному: на півдні воно вимовляється «хунну», а на півночі, в тому числі на пекінському діалекті, - «сюнну» [1]. У перекладі з китайської «сюнну» (хунну) означає «злий невільник». Втім, Н.Я. Бичурин підкреслює, що це - випадковий збіг. Він пише: «Хунну є давнє народне ім'я монголів. Китайці, при голосовому перекладенні цього слова на свою мову, вжили дві літери: «Хун» злий, «ну» невільник. Але монгольське слово «Хунну» є власне ім'я, і ​​значення китайських букв не має »[2].
Якщо вірити китайським літописом, прабатьки сюнну мешкали на околицях Піднебесної ще в III тисячолітті до н. е. У древніх текстах часто зустрічаються згадки про деяких північних варварів сюньюй, яких традиційно вважали безпосередніми предками сюнну. Сима Цянь починає свою історію Китаю з правління «Жовтого імператора» Хуан-ді, і вже про це засновника китайської державності він повідомляє: «... на півночі [Хуан-ді] прогнав сюньюйцев ...» [3].
За історичними даними, кочові племена, починаючи приблизно з 220 року до н. е. по II століття н. е. населяючи великі степи на північ від Китаю, об'єднані під ім'ям «сюнну» або «хунну», постійно здійснюють набіги на Китай. Для захисту від їх набігів Цинь Шіхуаньді побудував Велику китайську стіну (шляхом об'єднання і продовження раніше існуючих стін, які дісталися йому від предків, багато століть воювали з кочівниками). Імператор Цинь Шихуанді, що правив з 259 до н. е. до 210 до н. е., правитель царства Цинь (з 246 р. до н.е..), котра поклала кінець багатовіковій епосі Воюючих Царств. До 221 р. До н.е. е. він встановив одноосібне панування на всій території Внутрішнього Китаю і увійшов в історію як правитель першого централізованого китайської держави. Заснована ним династія Цинь, була повалена через кілька років після його смерті.
Хунну (сюнну) вели активні війни і з китайською імперією Хань, в ході яких консолідувалися в єдину державу, підпорядкувавши племена сусідніх кочівників. Пізніше в результаті воєн з Китаєм і племенами сяньби, а також міжусобиць і проникнення китайської культури хуннская держава розпалася.
Згідно широко поширеній думці, частина хунну дійшла до Європи і, змішавшись з шляху з тюркськими, східно-сарматів і угорськими племенами, дала початок новому народу, який в Європі відомий під назвою гуни [4].
В ході відходу на захід четверта частина так званих «убогих хунну» залишається на територіях Семиріччя і Західного Сибіру з утворенням держави Юебань. Е.Паркер і А.Дибо вважають що «юебань» сучасне звучання і «авар» давнє звучання [5] [6].
Про хунну відомо з давньокитайських джерел і з археологічних розкопок їх пам'ятників, перші з яких були проведені в кінці XIX - початку XX століття Ю.Д. Талько-Гринцевичем (суджінскіе могильники у міста Кяхта), а потім найбільш значні знахідки були зроблені на початку XX ст. П. К. Козловим (Ноін-улінскіе кургани в долині Селенги) [7] .У цілому ж, проблема тотожності азіатських хунну III-го століття до н.е. і європейських гунів IV-V століть н.е. протягом 200 років вважалася невирішеною в європейській історичній науці. Свого часу К. Іноземців, досліджуючи цю проблему, прийшов до висновків, які мають основоположне значення і зараз :. «Кочувати на північ від Китаю ... народ хунну утворився з посилився турецької (тюркської) роду. Значна частина підлеглих племен складалася теж з турків, хоча ... до складу держави входили інші племена, як то: монгольські, тунгузскіе, корейські та тибетські »..« Після розпаду держави на дві частини (викликаного скоріше політичними і культурними причинами, ніж етнічним відмінністю ...) північні хунну не могли зберегти самостійність, і частина їх виселилася на захід ... хунну пройшли ... через Дзунгарію і Киргизькі степи і вступили в Східну Європу в другій половині IV ст. »..« у Північно-Західної Азії і в Східній Європі турки унну, або гунові, зіткнулися з іншими племенами. Перш за все, на їх шляху стояли племена фінські. Чим далі рухалися гуни, тим більше рідшав серед них турецька елемент. Досить імовірно, що між підданими Моде і Аттіли було мало спільного. Однак нам здається безсумнівним, що вторгнення грізних завойовників IV-V ст. знаходиться в зв'язку і викликано переворотами на крайніх східних межах Азії »[8] .Хунну, які очолювали багато сторіч східну коаліцію племен, справили величезний вплив на долі всіх регіонів Євразії. У П в. до н.е. під владою шаньюев (царів) хунну виявилася територія від сучасної Кореї до Західного Китаю. У цю конфедерацію увійшли також Забайкальські племена. Слідом за юєчжі хунна виявилися в Середній Азії і згодом створили там держава гунів-ефталітів. Згодом, за часів Атілли, гуни - нащадки хунна, досягли Центральної Європи і розгромили Римську імперію. Розпочате гунами «Велике переселення народів» стало початком нової епохи середньовіччя і феодалізму. Гуни на рубежі нашої ери диктували хід історичних подій на Євразійському континенті. Саме з ними пов'язано утворення нових держав, етнічних структур і культурних тенденцій на цій терріторіі.Особенно значна роль гунів в етногенезі казахського народу. Саме з широким заселенням території Казахстану в гуннский період пов'язується панування тут тюркської мови, змішаного антропологічного типу і складання традиційних основ кочовий культури.Во расогенетичні плані в розглядається час сформувалася європеоїдної-монголоїдна фізична основа, яка послужила ранньої предковой формою для сучасної змішаної тураноідной раси. У гуннскую епоху, безумовно, має місце зрушення в бік до монголоидности у населення Казахстану. 1. Азіатські хунну На території Китаю здавна жили племена з різною культурою, мали різних предків. На землях, де вони мешкали, кожне плем'я в боротьбі з силами природи розвивало свою власну культуру. Ці племена нерідко боролися один з другом.Согласно китайської історичної традиції, вже перша з китайських династій, напівлегендарна Ся, вступила в боротьбу з іншими племенами, що населяли територію Китаю в III тисячолітті до н.е. Ці племена називалися жуни і ді. Вони населяли лісисті гори, тоді як предкам китайців дісталися низини. На північ від, в сухих степах, жили племена хунь-юй або сюнь-юй. З легенд відомо, що в 2600 до н.е. «Жовтий імператор» зробив проти них похід. Але головними противниками Ся були не вони, а жуни і ді. У китайському фольклорі збереглися відгомони боротьби «чорноголових» предків китайців з «рудоволосими дияволами». Китайці виграли тисячолітню війну. Вони відтіснили «варварів» в гори, степи і навіть південні джунглі, але, як ми побачимо нижче, ця перемога не була остаточною. Незважаючи на успіхи, царство Ся володіло лише областю Хенань і південно-західною частиною Шаньсі; саме тут було зосереджено ядро ​​майбутнього китайського народа.В 1764 до н.е. в Китаї в результаті перевороту замість династії Ся утвердилася династія Шан, при якій склалися основи старокитайської цивілізації і оформився давньокитайський народ.У Стародавнього Китаю розвивалася торгівля не тільки з лежачими на північ від Хуанхе Хебей, торговельні зв'язки доходили через північний схід Китаю до Байкалу і берегів Ангари. Звичайно, туди потрапляли тільки товари, а не самі китайці, які зазвичай виробляли обмін за допомогою племен-посередників. В Сибір відправляли метал: олово, бронзу, а з Сибіру - зелений і білий нефрит, дорогоцінні хутра і, можливо, рабів. Так складався далекосхідний вогнище культури [9] .У 1797 до н.е. китайський вельможа Гун-лю потрапив в опалу і втік на захід до жунам. За ним послідували, мабуть, чимало прихильників, бо тут він зміг побудувати для себе містечко і панувати самостійно, відокремившись від китайського царства Ся. Однак за 300 з лишком років спільного життя емігранти-китайці все-таки остаточно не злилися з жунамі, і в 1327 року їх нащадки з князем Шань-фу на чолі, гнані жунамі, вернулісь на батьківщину і оселилися в північному Шеньсі (у гори Цішань). З цього знову сформованого племені сталася династія Чжоу. Ще будучи невеликим князівством, Чжоу воювало проти жунов, і в 1140 - 1130 рр. до н.е. князь Чан прогнав жунов на север.По думку російського історика-етнолога Л.Н. Гумільова, китайська історія зберегла опис життя ху, предків хуннов, в доісторичний період їхнього життя. Це тим більш цікаво, що в цьому описі ху мало схожі на історичних хуннов із соціального строю, але близькі до них по побутовим черточкам.Древніе ху, що прийняли в своє середовище дві хвилі вигнанців з Китаю, по згодним вказівок наративних і речових джерел, були народом вельми примітивним, позбавленим державної організації і ще не мали навіть потреби в ній. Заслуга їх перед культурою лише в тому, що, освоївши кочове скотарство, вони зуміли перебратися через пустелю - піщане море Гобі, тобто відкрили Сибір, як їхні сучасники-фінікійці, навчившись плавати по морю, відкрили Європу. Таке відкриття було важливо для доль історії. Так як археологія підтверджує, наскільки їй під силу, дані китайських хронік, ми повинні з увагою поставитися і до тієї їх частини, яка за самою своєю природою не може знайти археологічних підтверджень, тобто до опису шлюбних звичаїв і нешанобливого ставлення до старших. Дані хронік говорять про відсутність сімейних традицій, а до цього може призвести лише різке погіршення умов життя, коли все слабке приречена на загибель. Бідність, яка спіткала предків хунну була така, що всі сили йшли на підтримку фізичного існування, і традиції помирали разом зі старікамі.Нам нічого не відомо про війни між кочівниками ху і державою Шан-Інь. Однак археологічний матеріал вказує на тісне спілкування Китаю і степовиків в цю епоху. Не виключена можливість, що великих зіткнень між ними не було, так як, з одного боку, «варвари» ще були слабо організовані, а з іншого - і у тих і у інших був спільний ворог - зростаюча міць князівства Чжоу.Для степових народів, не менш ніж для самого Китаю, торжество чжоуского вана виявилося подією, що визначила їх історію. Ще до повстання князівство Чжоу було заслоном Китаю проти північних племен. Близько 1158 до н.е. Вень-ван напав на хяньюней і «настрашив їх». У-ван, постійно борючись, підкорив північних «варварів», тобто жунов, і, мабуть, так стис степових ху, що вони вважали за благо піти від китайського кордону, а шлях був тільки один - на север.Необходімо відзначити, що хунну XII століття до н.е. вельми значно відрізняються від своїх предків, як втім і гуни, згодом зруйнували Рим, від своїх предків - хунну. Близько 1200 до н.е. хунну населяли степи від Хебей до озера Баркуль і вже робили набіги на Китай. Опис їх побуту і порядків показує на значний прогрес. «Вони не мають будинків і не обробляють землю, а живуть в наметах ... Вони поважають старших і у встановлений час року збираються, щоб впорядковувати свої справи» .Тому аж ніяк не дивно, що, переправившись через пустелю, хунну отримали перевагу над розрізненими носіями інших культур Південної Сібірі.Вторая дата хуннской передісторії, «намацати» археологами, - приблизно 1200 до н.е. Близько цієї дати відбувся перший перехід південних кочівників через пустелю Гобі; з того часу пустеля стала прохідним, і хунну освоїли обидва її края.Но якщо хунну вплинули на аборигенів Південного Сибіру, ​​то останні не в меншій мірі вплинули на них. Культурні зв'язки стародавніх мешканців Прибайкалля тягнуться до Південної Маньчжурії і Північно-Східного Китаю. Тут простежується обмін головним чином прикрасами з нефриту (диски, кільця, напівдиска), намистом, морськими мушлями і, що особливо важливо, металевим сировиною. На підставі нових даних археології можна зробити висновок, що в II тисячолітті до н.е. існував самостійний культурний комплекс на території від Ангари до Уссурі [10] Племена хунну не вели будь-які значні війни зі своїми тодішніми сусідами приблизно з 1200 до 209 до н.е. (За малими винятками) і обмежувалися торгівлею та іншими культурними взаімоотношеніямі.Так, А.П. Окладников виділив в особливий етап шіверскую культуру, що виникла від зіткнення стародавніх хуннов з давніми тунгусами. Від попереднього Глазковська етапу вона відрізняється бурхливим розвитком металевої техніки і появою «дивовижною близькості до особливостей примітивних сокир кельтів і архаїчного Китаю иньской (або шанской) династії». Наконечники списів також повторюють иньские, а кинджали і ножі належать до архаїчних варіантів карасукськой плоских кинджалів [10] .Враховуючи прослеженности вище хід подій, можна датувати цю культуру початком I тисячоліття до н.е. Адже хунну були ворогами Чжоу і, отже, друзями Шан-Інь. Будучи вибиті з Китаю У-Ваном в самому кінці XII століття до н.е., вони перенесли запозичені у китайців навички і форми в Сібірь.Такім чином, близькі по крові до хунну і менш організовані прібайкальскіе племена підкорилися їм, і до III століття до н.е. вся Центральная Монголія і степове Забайкаллі склали основну територію хунну. Боротьба за степові простори зайняла, мабуть, близько 300 років, і в Китаї весь цей час про хунну не було чутно, так як китайські літописи того часу про хунну нічого не згадують. У ці 300 років, мабуть, формувався новий народ, змішуючись з багатьма племенами і пологами, удосконалюючи свою культуру (наприклад, техніку бронзи). А в Китаї за цей же час династія Чжоу розклалася і прийшла в занепад. Але, крім китайців, у хуннов було ще чимало інших соседей.В той час коли китайці та жуни знищували один одного в винищувальних війнах, в степах Центральної Монголії і Південного Забайкалля склалася оригінальна культура, яка мала велика майбутність. Це так звана «культура плиткових могил», а по суті справи - ранній етап самостійної хуннской культури. Ці могили, витягнуті ланцюгами з півдня на північ, містять чудові вироби з бронзи [11] .Суд з дійшли до нас матеріалами, основним заняттям людей, які залишили плиткові могили, було скотарство; до того ж вони досконало володіли технікою ливарного справи. У могилах виявлено раковини-каурі з Індійського океану, білі циліндричні намисто з пирофиллита, фрагменти судин-триподов китайських форм [12]. Це вказує на широту культурних зв'язків, які тягнулися від Китаю до Алтаю, Минусинская улоговини і Середньої Азії. Однак ще непомітно слідів класового розшарування. Це не означає, звичайно, що не було багатих чи бідних сімей, але і ті й інші знаходилися в рамках патріархального роду. Патріархальний рід - це лад аристократичний. Заслужені воїни, старші та вожді складають його верхівку, і їх могили повинні мати відміну від могил рядових їх одноплемінників. Такими є «оленячі камені», тобто плити, прикрашені зображеннями оленів, сонячного диска і зброї. На виготовлення їх витрачається праця настільки великий, що він був непосильний однієї сім'ї небіжчика. Очевидно, це було громадським справою. Антропологічний тип протягом усього I тисячоліття до н.е. не змінювався; саме в цю епоху складався і склався характерний палеосібірскій тип, справедливо приписуваний хунну [13] .Отождествленіе культури плиткових могил з раннехуннской оскаржує І.І. Гохман, який засновує протилежну думку на вивченні семи черепів з плиткових могил IV-II століть до н.е .. Досліджені І.І. Гохманів черепа монголоїдної і не мають європеоїдної домішки, характерною для хунну [14] .Л.Н. Гумільов заперечує на думку Гохмана І.І. тим, що, на його думку, останній не враховує, що хунну, як і будь-який великий народ, що не були расово монолітні. Невелика кількість дослідженого краніологічний матеріалу не дозволяє судити про все расовому складі населення, який залишив плиткові могили, а територія, на якій вони поширені, вже в III столітті до н.е. була хуннской. Швидше можна припустити, що цей монголоїдний тип був одним з компонентів хуннского народу, остаточно сформованого на півночі, а не на півдні від Гобі. Зміна поховального обряду, що мало місце в II столітті до н.е., пов'язано не з переселенням нового народу, а зі зміною культу, так як хуннская культура в цей час переживала період бурхливого розвитку, перерваного в II столітті н.е. Наявність же плиткових могил на південь від Гобі показує, що цей обряд поховання пов'язаний не з локальними особливостями одного племені, а є слідом культурного єдності багатоплемінного етнічного освіти в Середній Азії I тисячоліття до н.е. [15] .У чому ж відмінність культури плиткових могил і наступної, що безпосередньо примикає до неї хуннской культури? Як справедливо зауважив [15] Л.Н. Гумільов у своїй праці «Історія народу хунну» (Бібліотека «Полка букініста». М .: Наука і пригоди, 2000р.), По-перше, хунну широко використовували залізо, яке в плиткових могилах зустрічається рідко. Цей факт отримує вкрай просте пояснення. Спочатку степовики отримували залізо з півдня від тибетців-кянов [16]. Зімкнулися вони з ними близько 205 г. до н.е. [17], і тільки тоді залізо потекло у Степ широким потоком. По-друге, у хунну ми виявляємо царські могили. І це зрозуміло, тому що лише в 209 р до н.е. відбулася консолідація родів і була встановлена ​​тверда центральна влада, а до цього хунну були просто конфедерацією пологів. Значить, поява царських могил - не що інше, як етап історії одного народу. Всі інші риси збігаються, і, отже, вищенаведена характеристика відноситься до ранньо-хуннскому суспільству, точніше, до становлення його в IX-IV століттях до н.е. У IV столітті до н.е. хунни посилилися настільки, що перейшли назад на південну сторону Гобі, і китайці, щойно отримавши перемогу над бейді, були змушені захищатися від нового ворога, з огляду на його особливу стратегію і незвичну тактику. Пам'ятники цього зіткнення - Велика китайська стіна і плиткові могили у Внутрішній Монголії [18] .До питання про мову хунну. Відома спільність в сучасній історіографії поширених хуннских або прототюркских (монгольських) слів, що пояснюєтьсяя культурним обміном між народами, які тісно пов'язувала історична доля [19]. Таким чином, сумнів в тюркоязичіі хуннов неспроможне, тому що є пряма вказівка ​​джерела на близькість мов хуннского і телеско [20], тобто уйгурського, який є, безсумнівно, мовою тюркської группи.Історік Лігеті вказує, що сумніви в тюркоязичіі хуннов засновані на аналізі спеціальних "культурних слів» [21], які дуже часто виявляються запозиченими, в чому немає нічого дивного, так як спілкування хуннов з сусідами було, однозначно, тривалим і інтенсівним.Продолжая справжню роботу, далі слід зазначити, що хунну до середини III століття до н. е. мали величезною армією. Вони виступали в союзі з цілим рядом племен, які пізніше увійдуть до складу хуннской держави. У них був єдиний шаньюй - хоча не виключено, що в той час він був ще не повновладним правителем, а лише військовим вождем, який очолив розрізнені племінні загони в дні набігів на Чжао. Так чи інакше, хунну вже наблизилися до створення свого государства.Кітай в ті роки теж стояв на порозі централізації. Епоха «борються царств» завершувалася. В кінці III століття до н. е. правитель держави Цинь, на ім'я Ін Чжен, об'єднав під своєю владою розрізнені царства, на які п'ятьма століттями раніше розпалося Серединна держава, і прийняв ім'я Цинь Шихуанді. Новоявлений імператор витратив чимало сил на завоювання північних земель і зміцнення кордонів Піднебесної. Він розбив «варварів» і відвоював землі на південь від північного закруту Хуанхе.Оборонітельние стіни, що захищали окремі царства від кочівників, були реконструйовані і об'єднані у Велику Китайську стіну. Уздовж Хуанхе виникло багато повітових городов.Імперія Цинь проіснувала близько п'ятнадцяти років, і, хоча знищила її внутрішня смута, північні варвари, точніше - руйнівні війни з ними чимало сприяли зміні власті.Опісивая час правління Цинь Шихуанді, Сима Цянь вперше починає системно вживати слово « сюнну ». Хоча історик і стверджував, що Чунь-вей, родоначальник цього племені, сходив до древньої династії Ся, для попередніх епох він в своїх великих «Історичних записках» використовував переважно інші назви північних і північно-західних племен, і етнонім сюнну, зрідка з'являється на сторінках цієї праці лише при описі подій середини III століття до н. е. Навіть в розділі «Сюнну ле чжуань» ( «Оповідання про сюнну») Сима Цянь, побіжно згадавши сюнну на самому початку, довго перераховує події, пов'язані з жунамі, ді і ху (завершивши історичний екскурс словами: «Від Чунь-Вея до Тоуманя пройшло понад тисячу років. За цей час племена сюнну то посилювалися, то, розпадаючись, слабшали »[24], маючи на увазі, що всі вони і є сюнну). Але в кінці III століття до н. е., в роки правління імператора Цинь Шихуанді, на сторінках цієї глави знову з'являються сюнну, а потім і їх шаньюй Тоумань або Тумань (за Гумільовим Л.Н.). З цього моменту давньо-китайський історик відмовляється від більшості колишніх етнонімів і, кажучи про підданих шаньюев, називає їх сюнну або ху, вживаючи ці слова як сіноніми.Сима Цянь пише: «У сюнну шаньюя звали Тоумань. Будучи не в силах здолати Цинь, він перебрався на північ. Минуло більше десяти років. (...) У серединній державі запанувала смута [після смерті Цинь Шихуанді], і люди, поселені в прикордонних містах, повернулися назад. Тоді сюнну, відчувши себе привільно, знову переправилися на південний берег Хуанхе і стали сусідами з Серединний державою за колишньою укріпленої прикордонної лінії »[22] .З того часу (а якщо точніше, то з правління Маодуня, спадкоємця Тоуманя, тобто в 209 році до н.е.) і починається історія держави хунну. І приблизно тоді ж на північних кордонах Піднебесної з'являються могильні споруди, які археологи вже впевнено інтерпретують як хуннскіе.В цілому, китайські хроніки зводять коріння сюнну до північних і північно-західним кочівникам середини III або вже принаймні першої половини II тисячоліття. Якщо судити за одними лише літописами, складається враження, що на північних і західних кордонах Китаю з давніх пір існувало безліч племен, які в різні часи називалися по-різному і в III столітті до н. е. (Або до III століття до н. Е.) Об'єдналися під загальною назвою «сюнну» або «ху». Ті ж самі літописи, кажучи про часи до створення сюннуского союзу, згадують цей етнонім досить рідко, вважаючи за краще говорити про Сяньюна, жунах, ді і т.д.Можно припустити, що уявлення про сюнну або хунну як про єдиний народ склалося вже після об'єднання кочових племен в єдину державу і китайські історики, яким пощастило жити після цієї знаменної події, самі не знали, яке з цих племен назвати безпосереднім предком сучасних їм сюнну [23] .Опісивая тисячолітній період, що минув після життя Чунь -вея, Сима Цянь повідомляє: «За цей час племена сюнну то посилювалися, то, розпадаючись, слабшали; так відбувалося давно, і немає навіть можливості послідовно викласти [ранню] історію їхніх родів і правлінь
»[24] .Россійскій дослідник С. Миняев відносить формування сюнну до лісостеповим районам Південно-Західної Маньчжурії. Тут були виявлені поховання VIII-IV століть до н. е., що відносяться до культур скіфського кола, - вони, на думку дослідника, мають багато спільних рис з похованнями сюнну III-I століть до н. е. Що ж стосується того, що ні Сяньюна, ні сюньюй, ні інші народи, описані в китайських хроніках як прабатьки сюнну, в цих місцях ніколи не мешкали, ця проблема, на думку С. Міняєва, знімається сучасними дослідженнями в області фонетики китайської мови: згідно їм, назви племен древніх скотарів не могли трансформуватися в етнонім сюнну, і, отже, всі ці племена, всупереч хроністам, до сюнну ніякого відношення не мали. С. Миняев вважає, що сюнну стали контактувати з китайцями лише в III столітті до н. е. [25] І.П.. Коновалов пропонує версію, яка в якійсь мірі примиряє кілька «археологічних» точок зору, як між собою, так і з китайськими літописами. Він вважає, що на південному заході Маньчжурії існував якийсь народ, який був спільним предком і для сюнну, і для дунху (монголів). Мігруючи на захід, ці племена вступили в контакт з жунамі і ді, що мешкали в районі Ордоса, в результаті чого і утворився народ, який отримав назву «сюнну» [26]. Крім того, Коновалов слідом за Гумільовим зазначає, що у формуванні сюнну взяли чимале участь і кітайци.Сюнну багато ріднить не тільки з монгольськими і тюркськими народами, а й зі скіфськими. Н. Полосьмак висловила гіпотезу про те, що в освіті сюнну зіграли роль сакські племена Центрального Казахстану, що мігрували на схід, - їх впливом вона пояснює багато індоєвропейські риси культури сюнну. Вона, як і деякі інші вчені, бачить велику схожість сюннусскіх пам'ятників зі «скіфосібірскімі» [27] Варто відзначити, що в цілому, в образі сюнну, а потім і гунів в Європі переважали монголоїдні риси [28] Таким чином, з упевненістю говорити про сюнну або хунну, як про народ, можна лише з III століття до н. е. Можливо, якраз об'єднання племен і стало початком не тільки політичної, але і етнічної історії хунну (сюнну), прискоривши расове змішання і виникнення єдиної матеріальної культури. Шукати ж предків сюнну тільки серед однієї з попередніх археологічних культур - не має особливих перспектів.Впрочем, звідки б не взялися сюнну-хунну, в III столітті до н. е. вони активно заявили про себе, створивши на кордонах Китаю гігантську, першу в історії кочове імперію.Судя по тій величезній армії, які хунну і їх союзники змогли виставити проти царства Чжао в середині III століття до н. е., процеси об'єднання у північних «варварів» вже йшли повним ходом. Проте їх гігантська кочове імперія була створена поколінням пізніше. А поки хунну, під проводом Тоуманя, під натиском китайців перебралися на север.Старшій син Тоуманя Маодунь (Моде або Моду) став в 209 році до н. е. правителем хунну, після вбивства свого батька, розгромив сусіднє плем'я - дунху. Здобувши першу перемогу, Маодунь розгромив племена юенжі і усуне на заході, а на півдні завоював території, зайняті племенами лоуфань і байян. Він повністю повернув хуннускіе землі, відібрані імператором Цинь Шихуанді, і встановив кордон з Китаєм за колишньою укріпленої лінії на південь від Хуанхе. Потім він вторгся в землі Янь (в околицях сучасного Пекіна) і Дай (у Внутрішній Монголії). Тепер в його розпорядженні було вже більше трьохсот тисяч лучників. На півночі хунну підпорядкували племена хуньюй, цюйше, Дінлін, гекунь і сіньлі.Усіленіе хунну не залишилося без уваги Китаю, де в той час утвердилася нова династія - Хань. Війна між хунну і Китаєм закінчилася в 188 році до н.е. ураженням ханьских військ. Імператор Гао-ді разом з військами потрапив в оточення у гори Байден. Лише великодушність Маодуня (Моде) дозволило імператору врятуватися, і незабаром був укладений мир, по якому Китай зобов'язався виплачувати щорічну дань.Отметім, що згодом китайці в рамках «договорів про світ, заснованих на родинному зв'язку» неодноразово посилали в дружини сюннускім шаньюев «принцес імператорського роду ». Проте, набіги сюнну на прикордонні території Піднебесної не припинялися - чергова сутичка і навіть серйозна війна могли відбутися вже через кілька років після надходження в степ черговий нареченої. Згодом китайці чи не кожні кілька років укладали з сюнну подібні договори. Що стосується щорічних поставок китайських тканин і продовольства, які завжди передбачалися договорами цього роду, їх можна було розглядати як данину, яку переможені виплачували победітелям.После смерті Моде мирний період тривав кілька десятиліть. Порушив його імператор У-ді. Війна, що почалася в 123 р до н.е., протікала з перемінним успіхом. Китайцям вдалося витіснити хунну з Ордоса, однак, в 90 році до н.е. у гори Яньшань вони зазнали нищівної поразки. Правитель хунну Хулагу продиктував умови миру. Однак світ зберігався недовго. У 59 р до н.е. в державі хуМНУ почалися міжусобиці, пов'язані з боротьбою спадкоємців Хулагу за владу, і майстерно підігріваються китайської дипломатією. Спритність китайських дипломатів, які зуміли підняти проти хунну навколишні племена і викликати в середовищі самих хуннов міжусобну війну, дозволила імперії Хань злічити хуннов підкореними і включеними до складу імперії. Але до складу імперії увійшли тільки так звані «південні хунну» .У 47 м до н.е. хунну розділилися на дві частини - північних і південних. Південні прийняли підданство Китайської імперії, північні зберегли незалежність. Частина північних хунну, ведучи наполегливий опір китайської агресії, змушені були откочевать в країну кангар.Согласно Л.Н. Гумільовим, хунни розділилися на чотири гілки. Одна підкорилася сяньбійцам, друга піддалася Китаю, третя, "неприборкані", відступила з боями на берега Яїка і Волги, четверта, "малосильні", зміцнилася в горах Тарбагатая і Саура, а потім захопила Семиріччя й Джунгарию. Ці останні виявилися найбільш довговічними. Вони частиною змішалися на Алтаї з кипчаки і утворили етнос куманов (половців), а частиною повернулися в Китай і заснували там кілька царств, що дожили до Х століття (повернулися називалися "тюрки-шато", а їхні нащадки - онгутов - злилися з монголами в XIII столітті) .На південь, до Великої китайської стіни, пішли поборники родового ладу, найбільш консервативна частина хуннского суспільства. Ханьское уряд охоче надало їм можливість селитися в Ордос і на схилах Іньшаня, так як використовувало їх в якості союзних військ проти північних хуннов. Оскільки китайці не втручалися в побут хуннов, ті зберігали родовий лад і старі звичаї. Але це не влаштовувало енергійних молодих людей, особливо далеких родичів, які не можуть висуватися, так як всі вищі посади даються по родовому старшинству. Пассіонарним Удальцов не було чого робити в Південному Хунну, і вони їдуть на північ в пошуках степових просторів і військової добичі.Северние хунни після поразки закріпилися на рубежі Тарбагатая, Саура і Джунгарского Алатау і продовжували війну з перемінним успіхом до 155 року. Остаточний удар був нанесений їм сяньбійскій вождем Таншіхаем, після чого хунни розділилися знову: 200 тис. «Убогих» поховалися в гірських лісах і ущелинах Тарбагатая і басейну Чорного Іртиша, де пересиділи небезпеку і згодом завоювали Семиріччі. В кінці III століття вони утворили там нову хуннскую державу - Юебань. А «неприборкані» хунни відступили на захід і до 158 м досягли Волги і Нижнього Дону. Про прибуття їх повідомив античний географ Діонісій Періегета, а потім про них забули на 200 років [29] .Цей відхід затягнувся на два з гаком роки, вважає Гумільов Л.М. [30], поки хунни не відірвалися від переслідувачів і не знайшли спокій в Волго-Уральському межиріччі. За цей час було пройдено по прямій 2 600 км, а якщо врахувати неминучі зигзаги, то вдвічі більше. Нормальна перекочівлі на возах, запряжених волами, за цей термін на настільки величезна відстань не могла бути здійснена. До того ж доводилося вести ар'єргардні бої, де і загинули сім'ї уцілілих воїнів. І вже, звичайно, померлих хіба не ховали, так як на шляху проходження хуннов «залишків палеосібірскій типу майже ніде знайдено не було, за винятком Алтаю» [31]. На захід в 155-158 рр. пішли тільки найбільш міцні і пасіонарні вояки. Це був процес відбору, проведений в екстремальних умовах, по психологічному складу, з урахуванням свободи вибору своєї долі. Саме він і повів до розколу хуннского етносу на чотири ветві.В висновку глави про азіатських хунну, коротко хотілося б відзначити, що вони змогли виробити вдалу «прикордонну» стратегію щодо південного сусіда - Ханьского Китаю. Можна виділити чотири етапи хунно-ханьских відносин, які, в цілому, відповідають основним періодам історії Хуннской держави. На першому етапі (200-133 рр. До н. Е.) Хунну практикували дистанційні методи експлуатації (поперемінно набіги на Китай, а потім вимагання "подарунків" і мирну торгівлю). Другий етап (129-58 рр. До н. Е.) - період активної експансії Хань. Тривала хунно-ханьських війна знекровила обидві сторони, однак в ній не було переможців. Третій етап (56 р. До н.е.. - 9 р. Н.е..) - період громадянської війни в степу, в ході якої частина хунну прийняла офіційний васалітет від Китаю. Це дало кочівникам світ з Ханьської імперією; в той же час вони продовжували вимагати ще багатші "подарунки". Четвертий етап (9-48 рр. Н. Е.) - відновлення активної дистанційній прикордонної політики по відношенню до Китаю. В цілому, за 250 років хунно-ханьских відносин Китай так і не зміг вирішити «північну проблему» .Распад ж Хуннской держави був обумовлений: а) зовнішніми джерелами надходження додаткового продукту, які об'єднували економічно незалежні племена в єдину імперську конфедерацію; б) мобільністю і озброєністю кочівників, що змушувало верховну владу імперій балансувати в пошуках консенсусу між різними політичними групами; в) специфічної «питомо-лествичного» системою спадкування влади і полігамією. Остання обставина привело донадлишку представників хуннской еліти, посилення внутрішньої конкуренції між ними за спадок і ресурси, до двох громадянських воєн, друга з яких в сукупності з кліматичними стресами 44-46 рр. (Сильні природні катаклізми - посухи, джут, снігопади, сильний холод і т.п.) привела імперію Хунну до загибелі [32]. . Європейські гуни З 155 р, коли північні хунни відірвалися від переможних сяньбійцев тікаючи на берега Волги, до 350 м, коли гуни почали запеклу боротьбу з аланами, їх історія зовсім неізвестна.Самий факт переходу хуннов на захід здавався неймовірним, так як дійсно більш ніж дивно, що цілий народ кинувся бігти в «нікуди». Але якщо допустити, що хунни знали про культуру Заходу і свідомо пересунулися в області, свідомо непридатні для життя, то всі сумніви в переселенні їх втрачають силу. Пропонований парадоксальний тезу заснований на аналізі знахідок в кургані Ноін-Ула, зробленому Г.І. Боровков. Він зазначає серед знайдених творів мистецтва чимало привізних речей, а також фрагменти тканин, які потрібно визнати грецькими [33]. Тканини, аналогічні за матеріалом, забарвленням, техніці ткання та вишивки, виготовлялися в грецьких колоніях на березі Чорного моря для скіфів і звідти потрапляли до хуннам [34] .А як відомо, з речами приходять нерідко і відомості про тих країнах, де вони зроблені, і тому немає ніяких підстав вважати, що хунни не знали, що чекає їх на заході. Навпаки, треба думати, перехід їх був продуманий і зважений: відкинуті від кордонів Китаю і Західного краю, вони повинні були прагнути пересунутися до кордону іншої землеробської культури, так як ізоляція прирікала їх на злидні і загибель [35] .Пробіться крізь товщу угрів і аланів було дуже важко, і наслідки цього позначилися на зміні самого вигляду хуннов, що пішли на захід. За 200 років з осколком хуннского народу відбулися такі зміни, що довгий час вчені не наважувалися ототожнювати азіатських хуннов і європейських гунів. Нарешті це питання було вирішене позитивно [36] Говорячи про великих міграціях племен і народів, слід зазначити думку Гумільова Л.М., який відзначав, що в II столітті міграцій в Східну Європу було дві: готи - близько 155 м з "острова Скандзи "перебралися в гирлі Вісли, після чого дійшли до Чорного моря, і хунни - з Центральної Азії в 155-158 рр. досягли берегів Волги, де увійшли в зіткнення з аланами. Ситуація в степах Прикаспію і Причорномор'я змінилася радикально і надовго. Але якщо історія готовий, які межували з Римською імперією, є відносно відомої, то історія хуннов з 158 по 350 р зовсім невідома. Можна лише констатувати, що за 200 років вони змінилися настільки, що стали новим етносом, який прийнято називати «гуни» [37] .Западную околицю Великого степу в той час населяли два народи: в Передкавказзя жили алани, на нижній Волзі і Уралі - угри . Лісостепову смугу Західного Сибіру займали Сабір, що належали до угро-самодійського групі, а Приаралье - хіоніти, уламок стародавнього європеоїдної шару. Ці останні не були порушені пересуванням хуннов, які, очевидно, пройшли на північ від; коли ж Сабір проникли в Закавказзі, то схожість їх з хуннами було відзначено джерелами [38]. Але не вони, а приуральських угри були тим народом, який дав притулок втікачів і дав їм можливість знову зібратися з силами. Саме з угорських територій почали хунни свій новий похід на захід, причому угорський елемент становив їх основну бойову силу, і немає підстав сумніватися в тому, що обидва народи змішалися і злилися в один новий народ - гунів. Так їх називали і західні істочнікі.Часть північних хунну в I в. н.е. проникли на чужу територію і незабаром вони опинилися між Волгою, Доном і Аральське морем. Тут на невеликому просторі хунну, алани і кангари протягом трьох століть кочували, вступаючи в політичні відносини (як мирні, так і військові) з великими державами давнини Іраном і Римською імперією. До цього часу вони втратили свою етнічну своєрідність і асимілювалися з місцевими кочовими племенамі.В 375 м гуни під проводом Баламбер, що кочували тоді по степах нижнього Поволжя, переправилися через Дон і розбили племінний союз остготів. Що жили на захід від остготів встигають, рятуючись від гунів, форсували Дунай і оселилися у Фракії, в межах Східно-Римської імперії. Так почалося «Велике переселення народів». Поступово гуни проникали все далі на захід, нерідко вторгалися в межі Східно-римської імперії. У 305 р вони підходили до стін Константинополя, в тому ж році здійснювали набіг на Закавказзі і Месопотамію. Від неорганізованих грабіжницьких набігів гуни переходять до великих завоювань. Особливо посилюється тиск гунів на римські землі за царя Ругіли (перша третина V ст.), Якому вдалося захопити багаті римські придунайські провінції. Відтепер Паннонія (територія сучасної Угорщини) стає центром гунської держави. Східно-Римський імператор зобов'язався щорічно платити Ругіли 350 фунтів золота, нагальні війни з римлянами збагатили гуннскуюую знати, що дозволило жити в розкоші, володіти великою кількістю худоби, рабов.В 434 м, після смерті Ругіли, влада переходить в руки його племінників, синів його брата Мундзук-Блед і Аттілу (Еділя в тюркському вимові). У 437 р гуни розгромили Бургундське королівство - подія, що лягли в основу сюжету «Пісня про Нібелунгів». У 445 р Аттіла, убивши свого брата блідий, став одноосібним правителем. Почався період його короткого, але повного подій царствованія.Аттіла свої перші удари обрушив на Східно-Римську імперію, яку змусив виплачувати в 448 р щорічну данину. Потім, об'єднавши німецькі племена герулов, остготів і гепідов, почав війну проти Західно-Римської імперії, в союзі з якою виступили вестготи, алани, бургунди, франки. Битва, що відбулася в 451 р між двома арміями, закінчилася поразкою Аттіли, але вже в наступному році його війська підійшли до Риму і змусили імператора бігти зі столиці. Після смерті Аттіли в 453 р його держава розпалася через що почалися чвари між його синами. Цим скористалися підкорені племена. Першими повстали Гепіди, що жили в Паннонії і на Карпатах. У битві на річці Недарма гуни зазнали поразки. Старший син Аттіли, Еллак, загинув. Молодший син, Ірнак, із залишками гунів покинув територію на захід від Карпат і пішов в Причорномор'ї. Тут єдине гуннское держава розпалася на окремі володіння - хазарське, утургурское, кутургурское, сабірское. Ці племена, що займали територію від Дунаю до Волги, часто ворогували між собой.С масовим проникненням гунів на територію сучасного Казахстану і подальшим рухом гуннских і кангарскіх племен на захід пов'язана зміна антропологічного типу корінного населення і поширення протокіпчакского діалекту тюркської язика.Заключеніе До питання про расове змішуванні хунну, в результаті якого виникли гуни, Гумільов Л.М. в своїй праці «Історія народу хунну» [39] повідомляє про європейських джерелах IV ст. - Аммиана Марцелліна і Йордану. Так, Йордан пише: «За переказами давнини, я дізнався наступне про їх походження. Філімер, король готовий і син Гандаріха Великого, п'ятий в порядку осіб, які керували королівством готовий по видаленні їх з острова Скандзи [Скандинавії], і під проводом якого його народ вступив в землю скіфів, дізнався, що серед його народу [ймовірно, скіфського народу; про свій народ Філімер повинен був все знати з дитинства] водяться якісь відьми », яких він сам називав, на своїй рідній мові, аліарумнамі. За його наказом вони були вигнані і засуджені блукати в степах, далеко від табору готовий. «Нечисті духи, побачивши відьом, поневірявся в пустелі, поєднувалися з ними і породили цей варварський народ - гунів» [40] .У цьому повідомленні Гумільов Л.М. виділяє деталь «нечисті духи» і робить висновок, що під такими духам малися на увазі прийшлі кочовики, чоловіки, які шукають жінок серед місцевого населення. Такий напрям метизації Гумільов вважав більш імовірним, ніж будь-яка інша. Так, він пише: «досить уявити собі отступавшую з боями орду, яка напевно втрачала обози, щоб зрозуміти, що жінок хунни в достатній кількості привезти з Тарбагатая не могли. А раз так, то цілком зрозуміло, що угорський тип повинен був тріумфувати в їх потомство над крайньо-монголоїдним і європеоїдним-диски. Це припущення усуває всі заперечення, засновані на відмінності етнографічних і антропологічних ознак, і саме по собі набагато більше відповідає політичній ситуації в Серединної Азії II-III століть, яка восстановима завдяки зведенню західних і східних джерел. Більш того, висловлене припущення дає можливість встановити, що відмінності в культурі та побуті повинні були виникнути, і саме такі, які відзначені джерелами »[39] .У хуннов було досить впорядковане кочове скотарство і родове володіння угіддями. Зруби в похованнях вказують на те, що на зимівниках хунни будували собі хати. Нічого подібного немає у гунів. Амміан Марцеллін так описує їх побут: «Вони ніколи не прикриваються ніякими будівлями і живлять до них огиду як до гробниць, відчуженим від звичайного людського побуту. У них не можна знайти навіть прикритого очеретом куреня; кочуючи по горах і лісах, вони з колиски привчаються переносити голод, холод і спрагу; і на чужині вони не входять до оселі, за винятком хіба крайньої необхідності; у них навіть не вважається безпечним перебувати під покрівлею ». А як же живуть гуни взимку? Далі знаходимо відповідь на наше питання в тому ж джерелі. «Всі вони ... кочують по різних місцях, як ніби вічні втікачі, з кибитками, в яких вони проводять життя. Тут дружини тчуть їм жалюгідну одяг, сплять з чоловіками, народжують дітей і годують їх до змужніння. Ніхто не може відповісти на питання, де його батьківщина: він зачатий в одному місці, народжений далеко звідти, вигодуваний ще далі »[41] .Отже, на сцену виступає старовинна хуннская кибитка, корабель, перевіз їх півтори тисячі років тому через Гобі. Їжа спростилася до межі: «Вони так дики, що не вживають ні вогню, ні приготовленої їжі, а харчуються корінням трав інапівсирим м'ясом всякого худоби, яке кладуть між своїми стегнами і кінськими спинами і скоро нагрівають ширянням »[42]. Одяг їх тепер полотняна або зшита з шкурок лісових мишей, а в юебаньскіх курганах повно шовку і кераміки. Землеробства гуни не знають зовсім, як ніби їх предки не заводили ріллі; заліза у них мало, і вони вживають кістка для наконечників копій. Але найголовніша відмінність гунів від хуннов - втрата високих форм організації та інституту спадкової влади: про серйозні справи «все радяться в звичайному положенні (тобто верхом). Вони не підпорядковані суворої влади царя, а задовольняються випадковим проводом шляхетних і розтрощують все, що потрапляє на шляху ». Пізніше інститут спадкової влади у гунів восстановілся.Трудно повірити, що цей народ - одноплемінники сучасних їм юебаньскіх і Ордосський хуннов, але це так. Військове поразка відкинула північних хуннов на багато років назад, а метизація з уграми змінила і зовнішній вигляд їх і психологічний уклад. У нових умовах життя загубилася велика частина культурних досягнень минулого [43]. Тільки військовий лад був збережений і дав на Заході настільки ж блискучі результати, як і на Востоке.Такім чином, теза К.А. Иностранцева [44] про широку метизації прийшлого, тюркського, і місцевого, угорського, елементів, при реконструкції ходу подій підтверджується, а це пояснює проблему несходства хунну і гуннов.Но не тільки факт змішання пояснює нам те, що побут і лад хунну і гунів були вельми несхожі. Уже після поділу держави в 48 м на півночі від Китаю накопичувався активний елемент, втрачав родові традиції і набував за рахунок цього навички військової справи. На захід в 155-158 рр. пішли тільки найбільш міцні і відчайдушні вояки, покинувши на батьківщині тих, для кого сідло не могло стати рідної юртою. Це був процес відбору, який повів до спрощення побуту і здичавіння, чому сприяла крайня бідність, яка спіткала втікачів. Все це визначило зміна етнографічного вигляду народу. У той же час було втрачено високі форми громадської організації та інститут спадкової влади [45] Сусіди гунів - алани, застосовували, як юечжі і парфяне, сарматську тактику бою. Це були вершники в лускатої або кольчужної броні з довгими списами на ланцюжках, прикріплених до кінської шиї, так що в удар вкладалася вся сила руху коня. За даним вождем сигналу загін таких вершників кидався в атаку і легко ламав піхоту, озброєну слабкими античними лукамі.Преімущества нового кінного ладу забезпечили сарматів перемогу над скіфами, але хунни і гуни, в свою чергу, брали двічі повну перемогу над ними. Сарматської тактиці удару гуни протиставляли тактику вчиненого виснаження противника. Вони не брали рукопашної сутички, але і не покидали поле бою, обсипаючи супротивника стрілами або ловлячи його видали арканами. При цьому вони не припиняли війни ні на хвилину, «розносячи смерть на широкий простір». Важкоозброєний вершник, природно, втомлювався швидше легкоозброєними і, не маючи можливості дістати його списом, потрапляв в аркан з петлею. Йордан повідомляє, що гуни «завоювали аланів, стомивши їх безперервної боротьбою» (350-370 рр.). Очевидно, тим же шляхом добилися хунни перемоги над юечжамі (208-161 рр. До н.е..). Перемігши і приєднавши до себе аланів, гуни стали на чолі величезного племінного союзу, в якому прямі нащадки хуннов складали незначну меншість. У сімдесятих роках IV століття вони перейшли Дон і перемогою над остготами відкрили новий період історії, відомий під назвою «Велике переселення народів» Таким чином, можна вважати, що історики простежили долі хунну від глибоких витоків зародження народу до його перетворення на новій землі в якості грози Європи - гунів. Оновлення кров'ю досі чужих йому племен, перехід на нові простори і протягом всеізменяющего часу закінчили справу, розпочату списоносцями імперії Хань і продовжене лихими наїзниками правителів хунну.

Категорія: Стародавня історія | Додав: Natar (03.11.2017)
Переглядів: 13 | Рейтинг: 0.0/0
Всього коментарів: 0
Додавати коментарі можуть лише зареєстровані користувачі.
[ Реєстрація | Вхід ]
Форма входу
Пошук
Block title
Block title

Copyright MyCorp © 2017