Філософія японського саду Генетичні корені японськогосаду з його формалізованими компонентами, прийомами композиції йдуть в стародавні доархітектурние форми. Ідуть в той період історії Японії, який можна було б назвати першим етапом культурного розвитку цієї цивілізації, пов'язаних з поклонінням силам природи. Саме тоді в стародавній Японії сформувалася релігійна система сінто шлях богів, яка згодом визначила не тільки принципи формування садово-паркового мистецтва, а й багато особливостей японської культури. У стародавньому синтоизме були відсутні візуально сприймаються символи божеств, їх ідентифікували з конкретними предметами або явищами природи. Обожнювання всього навколишнього світу виражалося в утвердженні божество не можна бачити, але його можна відчувати шляхом переживання краси природи і її ритму, можна долучитися до божества і, споглядаючи, осягнути істину. Прихована сила моно-но-ке матеріальний предмет і одночасно безформне, початкове простір і ке таємнича сила, що пронизує всі предмети і пространства.Первим речовим уособленням моно-но-ке став камінь, усвідомлений як вмістилище, оболонка божества. Це був найважливіший етап філософського і художнього осягнення дійсності, формування не тільки релігійних уявлень про божество, а й співвідношення предмет - простір. Місця поклоніння створювалися з предмета - каменю, обгородженого мотузками, і засипаного галькою простору, зазвичай прямокутного, в якому це божество существует.Место поклоніння не мало ніяких споруд і символічно відокремлювалося від навколишньої природи, по суті, залишаючись єдиним з нею. Мистецтво каменів і емоційне ставлення до них було частково пов'язане з фалічним культами, спеціальні вівтарі яких збереглися до цих пір. Композиційна схема саду обов'язково враховує відмінність каменів, що виражають чоловіче або жіноче начало. Наївний первісний синтоїзм послужив основою для двох найважливіших естетичних ідей, сформованих з обожнювання природи і поклоніння їй символізації природної форми і символізації через просторову форму. Протягом усієї своєї історії Японія запозичила художні та інші ідеї у різних народів. Однак, проходячи через призму національної свідомості і традиційного художнього досвіду, ідеї асимілювалися і абсолютно видозмінювалися, наповнюючи новим змістом в контексті кожної конкретної епохи. Навіть буддизм з його розробленої філософією і сильною системою релігійних догматів отримав в Японії інші форми, ніж в Індії, Китаї та інших странах.В VI столітті Японія офіційно прийняла буддизм, який асимілював місцеве вчення і трансформував його в рбусінто, сенс якого полягає в ідентифікації синтоїстського і буддистського божеств. Висока духовність особистості в світовідчутті буддизму стикнулася з наділеною духовністю природою, що було основою основ синтоїзму. Звідси виникло особливе сприйняття навколишнього світу, його нерозривної єдності з людиною, їх глибинної внутрішньої зв'язку. Японська культура ввібрала в себе в значній мірі перероблені космогонічні уявлення про інь ян і сталість змін. Дао народжує одне, одне народжує два, два народжує три, а три все істоти. Всі істоти носять у собі інь і ян, наповнені ци і утворюють гармонію Лао-цзи. Дао-де-цзін.Общіе буддистські тези про вездесущностіБудди він живе у всьому, в живій і неживій природі, про переродження що, в общем-то, ставить людину в один ряд з природою у всіх її проявах в поєднанні з ідеями даосизму і конфуціанства зайняли важливе місце в осмисленні ставлення людини до світу природи і його місця в цьому світі. Перші японські сади були створені в стародавній столиці Нара VIII в Ансамбль міста в регулярності плану і виразності структури збігався з буддистської символічної схемою світобудови - мандала. Нара зведений за подобою китайської столиці Чань-ань, тому не дивно, що перші сади Японії теж були створені за зразком китайських. У літописі ніхонською згадуються корейські майстри, які вперше влаштували на японській землі сади з штучними пагорбами і містками в період правління імператриці Суйко, там також є згадка про одну людину, що мав прізвисько міністр садів за те, що він розбив навколо будинку чудовий сад. Формування самобутньої культури в VIII і IX століттях проходило під інтенсивним впливом Китаю, переживав період блискучого розквіту поезії, живопису, архітектури. Китайські зразки були свого роду естетичної нормою і еталоном. Континентальна китайська ідея саду як штучно перетвореної природи в поєднанні з просторовими уявленнями анімістичних культів стародавньої Японії перетворила традиційну форму японського середньовічного саду. Сади Китаю створювалися як земну подобу раю, де сама краса природи повинна допомогти людині проникнути в таємниці буття і досягти безсмертя. Сад давав усамітнення, можливість насолоди і споглядання могутності й величі природи. В цей час в Китаї ще не існувало строгих канонів, що визначають побудову саду, була пробщая конструктивна схема скелет гори і кров вода, що виражало головний і загальний космогонічний принцип єдності і протилежності двох начал - позитивного, світлого чоловічого гора або камінь і негативного, темного жіночого вода. Сама композиція саду повинна була залишати враження свободи, невимушеності і нерегулярності, властивих самій природі цієї могутньої стихії, прекрасної у своїй природності, в єдності і зіткненні своїх сил. Передати пульс природи, її життєвий ритм неможливо випадковим співвідношенням її окремих деталей. Завдання художника зрозуміти внутрішній сенс життя природи і виразити його в своєму творі. Китайська ідея штучного і одночасно природного саду ще не була сприйнята в культурі Нара, часу затвердження буддизму. Створюючи великі архітектурні комплекси, такі, як Тодайдзі, архітектори залишали природне оточення в своїх природних формах, організовуючи простір навколо храмів плануванням шляхів руху процесій. Розум і воля архітектурно-планувального рішення контрастували зі стихійністю природи, а не відповідали їй, як це станеться в подальшій епосі Хейан, найважливішому періоді в історії японської художньої культури. Відчуттям, почуттям, переживанням краси людина проникав в сутність буття. Але буддистська ілюзорність і ефемерність світу позбавляли почуття краси життєрадісності. Краса швидкоплинна, вона миттєва, ледь помітна і скороминуща, готова в наступну мить зникнути бесследно.Ізисканная хейанской культура заснувала новий тип ставлення до світу - милування. Не просто спостереження, а переживання і гостре сприйняття. Краса відкривається людині тільки в моменти найвищого емоційного напруження. А мова справжньої емоції - це поезія, і саме в цю епоху були створені класичні твори японської літератури. Хейанской культура зробила вирішальний вплив на формування японського садово-паркового мистецтва, оскільки відкрила нове ставлення людини до природи споглядання. На зміну вишуканою і витонченою епохи Хейан приходить мужній, брутальний культ сили епохи Камакура XIII - XIV ст Будучи практично антитезою попереднього періоду, час військового дворянства створило передумови для формування нового ставлення до природи. Чи не чуттєва краса, що уособлює переживання людини, але натхненність, могутність і сила природи здаються тепер її головними якостями. Після об'єднання країни під владою сьогунів Асікага обидві культури хейанской і Камакурского поступово зближуються, що послужило основою для розквіту мистецтв періоду Муроматі. Ідеалам прийшов до влади військового стану відповідало вчення дзен. Визнання духовності людини, сприйняття людини як частини природного світу, рівнозначною всьому іншому, визначило ставлення дзен до навколишнього. Природа не протистоїть людині як ворожа сила, він єдиний з нею, він частина її. Пізнаючи світ, пізнаєте самого себе. Згідно з ученням дзен, в спогляданні природи найголовніше - злиття суб'єкта та об'єкта, відчуття людиною природи як частини свого природного буття. Краса полягає не в формі, а в сенсі, який вона виражає, і цей сенс розкривається, коли спостерігач всю свою сутність передає носію цього сенсу Аскетизм дзен заснований на повазі до природи, але це не придушення особистості, а відсутність егоїзму у відносинах із світом природи , відмова від самоствердження. Аскетизм дзен це простота, помірність, мужність, його шлях інтуїтивне розуміння спорідненості зі світом природи у всіх його проявах. Внутрішня суть природи подібна суті людини і зрозуміти її логічно неможливо. Інтуїтивне осягнення істини можливо в один з моментів просвітлення. Всесвіт кожен раз виникає, коли людина відкриває очі, щоб поглянути на неї. . Особливості садового мистецтва в Японії Не заперечуючи повністю інтелект, дзен визнає його лише в тій мірі, в якій він збігається з інтуїцією. Образ-символ, образ-знак допомагають поетично-метафоричного способу мислення дзен ірраціонально, інтуїтивно осягнути істину. Такий тип художнього мислення визначив структуру канону японських садів, які в цей період стали лаконічним і концентрованим виразом світобудови. Естетична цінність рослин, каменів, піску і води в семіотичної природі японського садового мистецтва є другорядною в порівнянні з тим, що вони символізують. Синтоїстська традиція символіки простору шляхом його ототожнення з божеством виросла в середні століття в стійку традицію одухотворення архітектурно-просторової форми, насичення її етнічної і релігійно-філософської змістовністю. При цьому зміна просторових концепцій в середньовічному мистецтві садів від його складання в періоди Нара і Хейан до канонізації жанру під впливом буддизму дзен в епоху Муроматі в цілому було явищем складним і багатошаровим. Особливості Японського саду Ключ до розуміння їх філософії, їхній благородній вишуканості - національні і релігійні особливості сприйняття дійсності японцями, історичне ігеографічне своєрідність цієї країни. Релігії Японії - дзен-буддизм і синтоїзм - вчать тому, що споглядання природи або її куточків, перетворених людиною, допомагає наблизитися до розуміння основних питань битія.Японци надзвичайно чутливі до природи, некрасивого для них в світі немає. Основою національної релігії стало поклоніння водоспадів, горам, деревам. Характерна риса японського менталітету - вміння активно сприймати будь-який художній образ, домислюючи його і співпереживаючи разом з автором. Це пояснює лаконічність і разом з тим багатозначність, символізм, властиві японським садам. На відміну від європейського саду, де все підпорядковано впливу на наші органи чуття за допомогою кольору або ароматів, японський сад переслідує тільки одну мету допомогти відмовитися від усього суєтного і знайти душевну рівновагу. Протягом тисячоліть змінювалися епохи і ідеали часу породжували різні манери ландшафтних композицій. Але, не дивлячись на їх різноманітність, існують певні канони створення саду. Він може бути підпорядкований одній ідеї - так створюються сади каменів, води, мохів, часів года.Соответственно головною дійовою особою стають розставлені групи каменів, або водоспад, або різні за кольором і фактурою мохи, або самотнє дерево на невисокому пагорбі, або колообіг природи в зміні пір року. А є пейзажні сади. Існують і змішані сади, найбільш популярні в даний час. Японський сад тісно пов'язаний з живописом, тільки матеріалом служить природа. Як і живопис, він буває монохромним і поліхромним. І якщо сади каменів скупі на колір, то пейзажний сад нагадує багатобарвний сувій або кольорову гравюру. Сама природа Японії багато в чому пояснює походження стилістики японського саду. Гориста країна з красивим і різноманітним ландшафтом, де можна зустріти скелі і струмки, пологі схили і озера, а також відкриті вітрам морські берега і химерні форми дерев, стала гідним зразком для переосмислених і одухотворених мініатюрних ландшафтов.І ось на обмеженій ділянці простору людиною створюється модель світу, яка легше сприймається саме завдяки невеликим розмірам. Відбувається це в гармонії трьох стихій - каменю, води і рослин. Камені ототожнюються з скелями, горами, островами. Вода або замінює її пісок - це водна поверхня водойми асоціюють з озерами, струмочки - з гірськими річками, з низькорослих рослин складаються композиції, які повторюють лісові купи.Структуру саду задають камені, і мистецтво їх розстановки - одне з головних в створенні ландшафту. Камені підбирали за формою, кольором, фактурі, а також щодо відповідності всіх цих якостей загальному характеру саду, його стилю і всім іншим його елементам. Суть цього мистецтва в тому, щоб зуміти в кожному камені побачити своє обличчя і свою позу, і наділити певною роллю в композиції він буде лежати, притулятися, тікати. За ступенем декоративної і смислового навантаження групи каменів розставляють зліва направо, так зазвичай ковзає погляд по картині, так само організовано рух по саду. Камені і валуни означають силу і стійкість. Будучи нерухомими, вони випромінюють спокій, а розташовані асиметрично, вони найбільш співзвучні з природою. Згодом вони покриваються патиною, обростають мохом і лишайником, що робить їх ще більш органічними. Кам'яний сад може виглядати так подушки моху імітують м'які обриси сопок, а хвилясті лінії на дрібному гравії, змішаному з піском повиті брижами водну поверхню з виступаючими з неї сивими кручами. Його називають також плоским садом або сухим ландшафтом. Варіанти композицій з п'яти каменів під деревами Вода, символ життя і життєвої енергії, обов'язково присутній в саду. Як найбільш рухлива зі стихій, вона задає характер і настрій саду. Одне з найбільш улюблених японцями творінь природи - водоспад, перенесений в традиційний сад.Его влаштовують далеко від дому, але так, щоб було чути його шум. Вибирають великий нерівний камінь - це скеля, з якої буде стікати вода. По краях кладуть камені менших розмірів, що утворюють русло потоку. Ставок, що відображає небо і рослини на його березі, робить малий простір об'ємним. Струмок, перестрибуючи через невеликі валуни, грає сонячними відблисками і робить сад більш дінамічним.Берега водойм завжди порізані і мальовничі в одному місці вони спускаються до води покритими мохом валунами, в іншому - травами. У ставку влаштовують і острова з різною рослинністю, часто з'єднані один і з одним і з берегом різноманітними містками. Але вода необов'язково повинна бути справжньою. Часто її замінює засипана піском майданчик з накресленими на ній хвилястими лініями. Малюнок наноситься на крупнозернистий пісок або дрібний галечник дерев'яною дошкою і широкими зубьямі.Такая піщаний майданчик символізує, крім того, тишу і простір і надає заспокійливу дію на людину. З рослинами пов'язана деталізація саду. Домінує зелений колір, охоче використовуються вічнозелені породи дерев. Улюблені рослини - сосна - символ довговічності, Бамбук і інші злаки, зовнішня скромність яких підкреслює гармонію загальної картини. А з вічнозелених листяних порід найчастіше зустрічаються камелія, азалія, магнолія. Квітучі літники і багаторічники практично відсутні, так як їх зовнішній вигляд протягом сезону сильно змінюється, а строкатість квіток заважає зосередитися. Якщо вони і є, то їх яскраві плями нечисленні кущі півоній, куртини або зарості ірису, заводь з лотосами, квітуча магнолія, сріблясті мітелки міскантусу, червоні плоди ардізіі, падуба або бруслини. Японське топіарне мистецтво мистецтво фігурної стрижки зелених насаджень дозволяє зберігати композицію незмінною, а періоди цвітіння, утворення плодів і опадання листя вносять свій ритм в життя саду. Рослинні композиції створені з розрахунком на різне сезонне звучання, зміну одних акцентів на інші весняні поступаються місцем літнім, а потім осіннім сюжетним картинам, і все це - на домінуючому зеленому тлі. Навесні сад огортають біло-рожеві хмари квітучої сакури, червоно-малиново-рожева пелена квітучих азалій. Слива або вишня відцвітуть і втратять листя, але вкриють килимом пелюсток або листя маленький ставок, а їх голі гілки намалюють гарний візерунок на тлі осіннього неба або повного місяця. Осінь запалає багаттям з листя кленів. Увага щоразу привертає рослина, найцікавіше в даний момент - це його час, і їм милуються, не відволікаючись на інші. Потім настає час наступних, не менше красивих. Доріжки звивисті - численні вигини подовжують шлях по саду і створюють ефект різноманітного пространства.Пейзаж змінюється за кожним поворотом незвичайна кладка мощення, бамбукова огорожа, кам'яне зображення Будди або водне джерело, що видає тихе дзюрчання. Розміри каменів і їх візерунок задають ритм кроків, розрахований на неспішну прогулянку. Навіть над водою роблять зигзагоподібні дерев'яні настили або переходи з каменів, розташованих під кутом один до одного так легше йти і легше розглянути водних мешканців. Характерними елементами японських садів є містки нарочито грубі, виконані з каменів, покладених на дно потоку, або тендітні, з дерева і бамбука, витончено повисли над дзеркалом води. У будь-якому японському саду можна зустріти кам'яну пагоду або кам'яний ліхтар, які виглядають як творіння природи, навколо них йде доріжка, що запрошує вас розглянути це предмет. Міст є логічним продовженням доріжки, але часто в композиції він грає лише декоративну роль, і в цьому випадку доріжка до нього не веде. У літературних джерелах є згадки про те, що різні зображення, і фігури тварин в тому числі, іноді включаються в загальну композицію далекосхідного саду. Сад розкривається глядачеві не тільки в просторовому, але і в тимчасовому обсязі. У ньому одночасно відчуваєш швидкоплинність миттєвостей і величну ходу часу. Недарма японці залишають в садах остови вже віджилих сухих дерев, які є сусідами з молодими квітучими або плодоносними. Під деревами - старі пні, які заростають мохом і папороттю, а тут же поруч - молода поросль. Такі композиції демонструють красу природного ходу життя. У пристрої японського саду діє принцип асиметрії жоден з предметів не повинен бути рівний за розміром іншому, як не повинні вони бути розміщені паралельно. Завдяки уважному ставленню до деталей і продуманому розташуванню незвичайних і красивих елементів ландшафту камінь або візерунок доріжок, суха корч або рослина, струмок або водоспад, скульптура або ліхтар художник - творець саду, малює пейзаж. Враховується навіть відображення елементів ландшафту в дзеркалі води і малюнок тіні, яку відкидають предмети. Творці саду люблять грати не тільки кольором, але і фактурою, як, наприклад, в саду мохів. Крім форм, фарб, ліній світ повний запахів і звуків запах чистої джерельної води, спів цикад у вечірній траві, балаканина струмочка Звуки, як і запах, використовують при створенні саду. Часто японці саджають біля будинку рослини з широким листям, наприклад, банан, щоб падаючі краплі доносили до сплячого вночі людини музику дощу. Згідно буддистської філософії, вільний простір не менше, а більше важливо і цінно, ніж заповнений предметами, так як в ньому більше свободи і майбутнього. У більшості плоских садів йому відведена важлива смислова роль - створювати відчуття безмежжя ібесконечності світу, дати можливість відмовитися від думок у всій повноті. Включення далеких пейзажів в загальну картину саду подумки руйнує зовнішню кордон території саду і створює відчуття його нескінченності. Низькі огорожі храмів і будинків, пофарбовані в непомітні тони жовтого і коричневого кольору, не заважають сприйняттю садової композиції, а навпаки, часто служать для неї хорошим фоном. Особливість, про яку неможливо не сказати - це розчинення пейзажу в інтерьере.Проізойдя з пейзажної китайського живопису, японський сад від народження розрахований на погляд з інтер'єру. Петляющий струмок протікає крізь будівлю будинку. Цікаві японські будинки з розсувними паперовими ширмами. Конструкція їх стін дозволяє легко прибрати межу між садом і домом, і природа проникає в кімнату, збільшуючи обсяг саду. Оформлення кімнати малюнками в єдиному стилі з відкривається пейзажем підсилює цей ефект. Види будинку свідомо кадровані правільноугольнимі перетинами карниза покрівлі і стовпів веранди. Наскрізь розсувний японський будинок - багатий можливостями видошукач. Якщо ви хочете оформити сад цілком або окремий його куточок в цьому стилі, зовсім необов'язково дотримуватися суворих правил. Ні кліматичні, ні грунтові умови не дозволять відтворити його точну копію. Правильніше було б знайти місце в саду для створення тихого, відокремленого куточка на природі. Як створити японський сад Японські сади виглядають привабливими протягом усього року - на відміну від англійських міксбордерів, яскраво квітучих в літні місяці, але зникаючих із саду пізно восени. У японських садах використовують багато вічнозелених рослин такі сади створюються для того, щоб заспокоювати і утихомирювати, а не розбурхувати наше сприйняття. Вони гарні на невеликих просторах і можуть бути дуже прості у догляді. В основі філософії японського садівництва лежить відтворення природного ландшафту Японії в мініатюрі зазвичай у вигляді гірського пейзажу з водоспадами і ручьямі.Взгляд на природу з боку якраз і робить цей стиль садового мистецтва таким, яким він постає перед нами сьогодні. Зазвичай кажучи про японському саду, ми відразу уявляємо собі камені і воду. Схоже людям дійсно подобається використовувати ці елементи в садовому дизайні. Існує безліч рослин, притаманних не тільки природі Азії, але і Росії, які можуть бути використані в японських садах.Ви можете спробувати створити на своїй ділянці такий сад, керуючись основними внутрішніми принципами, які повинен зрозуміти кожен, хто хоче відчути дух японського саду. Основним поняттям тут слід визнати Природа це ідеал, до якого ми повинні прагнути. Ви можете ідеалізувати природу, висловлювати її через символи, але не можна створювати того, чого ви ніколи не зустрінете в Природі. Наприклад, Ви ніколи не знайдете в дикій природі квадратний ставок, так що не створюйте його у своєму саду. Ви можете створити водоспад, але не фонтан. Іншою важливою умовою є баланс, або суми. Нам завжди хочеться мати більшого на маленькому просторі. Але якщо скеля виглядає гармонійно на березі безкрайнього моря, уявіть, як вона буде виглядати на 6-ти сотках землі Так що з особливою ретельністю підбирайте елементи дизайну. Камінь може уособлювати собою цілу гору, ставок постане гірським озером. Крихітний простір, засипане піском, стане безмежним океаном. Без всякого сумніву, фраза Менше означає краще вперше прозвучала з вуст майстра садового мистецтва. Відмовтеся від різноманітності. Повторення окремих елементів у різних частинах саду створює відчуття цілісності, що особливо важливо для малих пространств.Работайте з обмеженою палітрою кольору. Дозвольте відтінкам зеленого домінувати протягом усього року. Цей стиль більшого значення надає формі, ніж достатку і розкоші. Спалахи яскравих квітів і ягід в саду можуть застосовуватися лише для того, щоб підкреслити протягом часу, зміну пір року. Використовуйте контраст. Це знову ж таки гра форм і текстур широкі різьблені листя клена сусідять з гострими голками сосни. Сплануйте свій сад так, щоб він виглядав привабливим в усі пори року. Вічнозелені кущі складають основу японських садів багато з них, крім того, дарують нам незрівнянне сезонне цвітіння. Деякі види багаторічних квітів, таких як іриси або морозник, привабливі протягом всього сезону формою своїм листям. Якщо Ви вирішите використовувати такі трав'янисті рослини, як хосту або папороть, розміщуйте їх в ущелини каменів, щоб приховати порожні неохайні місця, що залишаються на місці відмирає восени лістви.Ізучіте базові технології вирощування бонсай. Їх можна застосовувати при вирощуванні сосни або інших дерев не тільки для того, щоб обмежити їх розмір для маленького саду, але і досягти постарених, викривлених форм, характерних для даного стилю. Бонсай. У далекосхідних садах формування рослин має на меті наслідування природних форм. Дерево в саду імітація дерева, що росте в природних умовах. Звідси і пішли форми і типи вирощуваних древововідних рослин. Одним з видів догляду за деревоподібними насадженнями є мистецтво бонсай. Це мистецтво засноване на створенні певного образу, що підкреслює ідею композиції через штучно що надається рослині форму. Час і простір. Перше, що кидається в очі європейцеві при погляді на японський сад це деяка порожнеча. Це викликає почуття неспокою у садівників, які звикли заповнювати весь вільний простір в саду для надання йому пишності і помпезності, але ця порожнеча - ключовий елемент японського садового мистецтва. Порожній простір, або ма, визначає і підкреслює елементи навколо нього, і, навпаки, навколишні його предмети визначають саме пространство. Це як раз ті полярні і переходять один в одного сили, які відомі нам як два начала, які визначаються китайськими словами інь і ян. Без нічого неможливо отримати що-то.Ето складний для усвідомлення, але головний принцип філософії японського саду. Ще одним ключовим моментом, що вимагає серйозного обдумування і розуміння, є поняття вабі і сабі. Як і багато слів японської мови, ці слова не мають точного перекладу на російську мову. Вабі може бути визначено як щось єдине у своєму роді, або дух чогось. Сабі визначає час або ідеальний образ чого-небудь найближче по-російськи це звучить як наліт часу. Бетонний ліхтарик може бути свого роду єдиним, але він не відповідає ідеальному образу цього елемента японського саду. Камінь може бути старим і покритим мохом, але якщо це всього лише круглий булижник, у нього немає ваби. Ви повинні постаратися відчути цей баланс. Всі ці поняття ма, вабі і сабі - взаємопов'язані з часом і простором. У той час як простір саду належить нам, час постає перед нами зміною пір року. На відміну від західних ландшафтних дизайнерів які залишають сад восени з тим, щоб повернутися в нього навесні японські майстри віддані своїй саду і захоплюються ним в усі пори року. Навесні вони отримують задоволення від яскравої зелені розпускаються нирок і цвітіння рододендронів. Влітку їх приваблює контраст різнобарвного орнаменту листя та холодних тіней на землі. Осінь приголомшує яскравими фарбами обпадаючою листя, які змінюються зимової тишею і статечністю укутаного снігом саду. Зима для японців такий же садовий період, як і весна. Японці говорять про шапках снігу на гілках як про дерева у весняному кольором. Так що навіть цей мертвий для європейських садівників період в саду для японців сповнений життя. Можливо це східне розуміння смерті як неминучого етапу життя або західний страх перед смертю, які поділяють західну і східну філософію.Камерность японських садів Ще однією особливістю, властивою всім японським садам, є їх камерність, закритість від зовнішнього світу. Як ми вже говорили, сад є моделлю світу в мініатюрі. Для того, щоб сад став воістину відокремленим місцем, ми повинні захистити його від зовнішнього світу. А раз він відділений від зовнішнього світу, ми повинні створити метод в тому числі і в наших думках, щоб входити і залишати наш мікросвіт. японський сад неможливо уявити без огорож і хвірток так само, як і без кленів і ліхтариків. Як і більшість елементів, що асоціюються з японським садом, огорожі та хвіртки мають глибоку символіку. Ми намагаємося дивитися на сад як на окремий світ, в якому немає місця сумам і переживань. Огорожі відокремлюють нас від зовнішнього світу, а ворота стають тією межею, за якою ми залишаємо свої щоденні проблеми, а при виході готуємо себе зустрітися віч-на-віч зі світом зовнішнім. Огорожі це також і інструмент для посилення ще одного принципу міегакуре, або приховувати і відтворювати. Існуючі види огорож служать не більше, ніж візуальними екранами, часто увивався ліанами, крізь які можна лише частково побачити сад. Іноді дизайнери вирізають невеличке віконце в суцільній стіні огорожі, щоб мигцем відкрити перехожим привабливу красу саду, розташованого по той бік огорожі. Ви можете бути впевнені, що побачите лише вузеньку смужку того, що знаходиться за огорожею. І навіть якщо Ви зайдете в ворота будинку, то швидше за все перед Вами відкриється не весь сад, а лише ще одні ворота-арка, іноді прибудовані безпосередньо до будинку, які приховують сад. Щоб побачити сад цілком, Вам потрібно увійти в цю арку і тільки тоді Ви залишитеся наодинці з садом. Останній крок в істинному сприйнятті саду, це коли людина розчиняється в ньому, коли час і сам по собі людина більше не мають значення. Компоненти саду Камені становлять кістяк японського сада.Еслі Ви правильно розмістіть камені в Вашому саду, все інше вишикується само собою. Нижче ми наведемо Вам опис декількох видів основних каменів в японському саду, а також базові принципи їх розміщення. Основними каменями в японському саду є високий вертикальний камінь, низький вертикальний, вигнутий, похилий і горизонтальний камені. Зазвичай ці камені розміщуються тріадами, але це не є обов'язковою умовою. Два схожих каменя наприклад, два вертикальних, один з яких трохи менше іншого, можуть розміщуватися по сусідству, як чоловік і жінка, але зазвичай в композиції використовують три, п'ять або сім каменів. Слід уникати використовувати такі три види каменів хворі камені деформований верх, мертві камені камені, вертикально зорієнтовані в природи, покладені горизонтально, і навпаки, подібно до тіла померлої людини, а також камені, дисонуючі з усіма іншими каменями саду. У композиції використовуйте тільки один камінь з кожної групи основних каменів композиція може доповнюватися невеликими камінням, які не несуть великого смислового навантаження. З каменів може бути викладена скульптура, вони можуть бути використані в якостейе доріжки або містка. Якщо Ви робите доріжку з каміння, не забувайте, що камені повинні розміщуватися на 2-6 см вище рівня землі. Їх можна встановлювати по прямій лінії один для лівої ноги, інший для правого, або групами по два, три, чотири, п'ять і т.д. Стежки в саду символізують подорож по життю, тому кожен камінь тут може мати особливе значення. Широкий камінь поперек стежки закликає нас поставити на нього обидві ноги і зупинитися, озирнувшись навколо. Є також безліч інших каменів, спеціально розміщених на стежках, але їх занадто багато, щоб згадати все в цій статті. Нам досить просто дотримуватися кількох основних принципів, щоб зберегти істинний дух японського саду. Правильно створений японський сад викликає відчуття старовини і вечності.Нічто не зможе так зістарити камінь, як виріс на ньому мох. У вологому кліматі мох сам оселиться на каменях з часом. Але якщо Ви нетерплячі, можна прискорити цей процес, дбайливо перенісши мох з лісу. Необхідно постійно зволожувати знову пересаджений мох, поки він повністю не приживеться на Ваших каменях. Вода. Японія острівна держава, тому зовсім не дивно, що вода є обов'язковим елементом будь-якого саду. Вода в японських садах використовується лише в формі природних водойм. Це може ставок, що біжить струмок або водоспад, але ніяк не фонтан. Вода привнесе новий вимір в Ваш сад, м'яко поглинаючи небажані звуки і залучаючи живу природу. Якщо створення водойм недоцільно з яких-небудь причин, сухий струмок може символізувати воду. Сухі струмки створюють з гравію і гладких каменів. З точки зору дизайну, такий струмок несе в собі ту ж смислове навантаження, що і вода не тільки створити контраст по сусідству зі зростаючими по берегах рослинами, але підпорядкувати ландшафт єдиному лейтмотиву, дозволяючи використовувати рослини, які в природних умовах ростуть біля води. Уміло створений, сухий струмок може створювати відчуття, що вода в ньому тільки що висохла, і випадковий дощ знову поверне його до життя. Більше турбот ніж сухий струмок Вам доставить створене з гравію море.Виполненний на гравії малюнок як би імітує маленькі вири і завихрення води навколо каміння. Використання води має дуже глибокий сенс в японських садах. Споглядання і звук її безперервного потоку нагадують нам про швидкоплинність часу. Часто водойми перетинаються мостами. Як і стежки, мости позначають подорож. В японській мові слово, що означає міст, значить ще й край.Мости символізують перехід від одного світу до іншого невід'ємна тема всього японського мистецтва. Рослини. Хоча рослини відіграють другорядну після каменів роль в японському саду, вони все ж є його невід'ємною частиною. Якщо камені символізують собою незмінність і постійність, то дерева, чагарники і квіти допомагають побачити сезонні зміни. Включення зовнішніх елементів в дизайн саду. Такий прийом не є обов'язковим, але іноді в дизайн саду можуть включатися деякі елементи навколишнього пейзажу. Вважається високопрофесійним прийомом включити в дизайн саду знаходиться на відстані гору, обрамити її елементами садового дизайну і рослинами саду. Здавалося б такий прийом вступає в протиріччя з принципом закритості, але це ще одне нагадування нам про взаємозв'язок всього в цьому світі. Скульптури в саду. Зі смаком розставлені по саду скульптури допоможуть Вам відтворити атмосферу японського саду, і, можливо, жодна з них не перевершить за популярністю японські кам'яні ліхтарики. Одного разу використані для освітлення свічками саду для чайної церемонії, бетонні варіанти цих ліхтариків зараз можна купити в багатьох садових центрах. Японський сад це дуже тонка і суперечлива філософія. Правило тут зводиться в ранг догми і тут же руйнується дощенту іншим правилом, даючи нам зрозуміти, що ніколи не можна сліпо і бездумно слідувати встановленим зразкам. Наостанок кілька порад, які дозволять Вам не зробити занадто багато помилок і не піти занадто далеко від істини, створюючи свій сад. Перше дизайн саду повинен відповідати місцю, а не навпаки. Друге спочатку правильно розмістіть камені, потім дерева, потім кущі. Третє дотримуйтесь основних принципів створення японського сада.Ето допоможе Вам відтворити його атмосферу і передати настрій. І останнє. Якщо сад створений в Японії це японський сад. Все, що ми може зробити у нас - це створити сад в японському стіле.Віди садів Японські сади бувають дуже різними. Якщо говорити про їх призначення і розмірах, то можна виділити палацові, храмові, домашні сади і сади чайної церемонії. Палацовий сад Палацовий сад дуже древній, мирської, світський і за зовнішнім виглядом ближчий до китайського. Зазвичай він займає велику площу, розсікає безліччю доріжок, по яких можна прогулюватися, відкриваючи нові й нові види. Тут допускається наявність декоративних елементів, у відокремлених місцях розміщуються невеликі павільйони. Храмовий сад храмовий сад створений скоріше для споглядання, ніж для насолоди прогулянками. У ньому може розміщуватисьься кам'яна пагода символічне зображення одного з елементів буддійського храмового комплексу. Є храмові сади декількох основних стилів kausho споглядальний спроектований так, щоб його оглядати з однієї точки shuyu прогулянковий з доріжками, йдучи за якими, милуєшся видами kaiyu багато, задоволень складається з безлічі маленьких садків і, можливо, чайного будиночка. Домашні сади Домашні сади невеликі за все від 3 - 4 м2 до декількох десятків соток.Ето можуть бути мініатюрні копії ландшафту японських островів або класичних китайських пейзажів. Сад чайної церемонії В саду чайної церемонії обов'язково є чайний будиночок, біля нього - кам'яна чаша з водою цукубай і кам'яний ліхтар. За характером рельєфу і освітленості сади можна розділити на горбисті і плоскі. Залежно від домінуючого елемента, що визначає колір і композицію всіх інших частин, розрізняють сади мохів, води, каменів, папоротніков.Что стосується загальної тенденції розвитку цього чисто японського мистецтва, то тут по ходу століть спостерігається перехід від простих імітацій природних ландшафтів до філософських садам - символічним і навіть абстрактним. Так, в символічному група каменів зображує конкретний образ як, наприклад, Відпочивальниця птах з розпростертими крилами або Переправа тигра з тигрятами через бурхливий потік в саду Реанзі в Кіото. І людина, споглядаючи їх, намагається побачити, інтуїтивно відчути цей образ.Сухой сад Великого поширення отримав також сухий сад, де вода зображується символічно, за допомогою каменів і гальки. В абстрактних садах немає місця подібній грі з образами. Відвідувач стає як би співавтором майстра і сам наповнює сад своїми ідеями, переживаючи таке ж одкровення, яке відчув художник. Тянива - японський чайний сад Як відомо, вперше чайний напій стали вживати в Китаї ще в епоху Тан VII-IХ століття. Спочатку настій чайного листя застосовували в медичних цілях, але з розповсюдженням буддизму секти Чань по-японськи - Дзен, який читав основним методом проникнення в істину тривалі медитації, адепти цієї секти стали пити чай як стимулюючий засіб. Посилення впливу дзенських священиків на політичне та культурне життя Японії в ХIII-ХIV століттях призвело до того, що пиття чаю поширилося за межі дзенських монастирів, стало улюбленим проведенням часу самурайської аристократії, прийнявши форму особливого конкурсу-розваги по вгадування сорти чаю, вирощеного в тій чи іншій місцевості. Такі чаювання-дегустації тривали з ранку до вечора при великій кількості гостей, і кожен отримував до декількох десятків чашок чаю. Поступово така ж гра, але менш пишна по антуражу, поширилася і серед городян. Словосполучення японська чайна церемонія стало для нас поняттям майже прозивним, що означає непорушність і одночасно загадковість чого-небудь. Одна з традиційних складових цього таїнства - чайний сад, який своїм пристроєм і атрибутикою підтримує ауру самобутності і унікальності відбувається в ньому дійства. Традиція оточувати чайний будиночок садом з'явилася в середині XVI століття, коли були розроблені і затверджені основні принципи чаювання, що стали свого роду системою відпочинку від буденних турбот. Вони вчили бачити красу в буденному, прекрасне - в малому, усвідомлювати цінність всього, що випадає на долю людини. А сад повинен був сприяти створенню особливого настрою, без якого церемонія втратила б сенс. Отже, через невеликі ворота з дахом увійдемо в чайний сад, ступаючи по доріжці з широких каменів, відстані між якими відповідні неспішному кроку людини. З боку головного входу і вздовж дороги територію закриває від сторонніх очей суцільний паркан з бамбука. У першій половині саду передбачено місце для очікування - лавка з навісом. На відміну від вхідних воріт вона має зовсім просту конструкцію тих стовпів та перекладин гладкі, підкреслено рівні поверхні, задня і бічні стінки зроблені глухими, щоб ніщо не виводило відвідувачів з медитативного стану. Тут можна поміркувати над мудрими висловами, вибитими на кількох суворих гранітних стелах. Тут же господарі зустрічають своїх гостей і проводять їх через легку сітчасту хвіртку в гратчастої огорожці Етсуме. Контрастний колір чорнене стовпчиків м'яко підкреслює кордон нової зони. Далі розташований камінь-колодязь цукубаі, в його поглиблення стікає чистісінька вода для обмивання рук і полоскання рота. Висвітлює цей затишний куточок кам'яний ліхтар, а обмежує і прикрашає його плетені огорожа в стилі Коецу-джі. Її потужний гнутий брус, немов бойовий лук, натягує тятиву споглядання. Поки відвідувачі займаються обмиванням, господар зачиняє хвіртку і кладе з її зовнішньої сторони невеликий фактурний окатиш, перев'язаний навхрест сезаль. Це означає, що двері замкнені, і чайна церемонія почалася. У цьому саду для церемонії замість чайного будиночка під кронами трьох дерев влаштована відкритий майданчик стандартного розміру - 4,5 мату татамі приблизно 8 квадратних метрів. Але перш ніж ступити на неї, треба за традицієюопустити в лунку на розі майданчики, прямо у стежки, красивий, заздалегідь припасений вами камінчик. Він буде символізувати ваше присутність в саду серед інших учасників і послідовників Майстра чайної церемонії. Його, в свою чергу, символізує єдиний наявний тут великий камінь. Ще на одному узвишші перед плетених перепоною розставляють все необхідне приладдя і пахощі. Навпаки - джерело питної води для приготування свіжого чаю. Гості сидять, зручно влаштувавшись на матах-татамі, неспішно п'ють з маленьких керамічних чашок ароматний цілющий напій. Прямо над головами, в кроні сосни підвішений срібний дзвіночок. І коли дме ледве помітне вітерець, прикрашений ієрогліфами з віршами тонкий фоліант з пензликами розгойдує язичок дзвіночка і як би вплітає в косичку приємної розмови кольорову стрічку. За рекомендацією господаря-майстра чайної церемонії або за бажанням самого гостя, останній може зробити невелику паузу і погуляти в Каре-сансуі - сухому ландшафтному саду по соседству.Прямо від подіуму до нього веде невелика стежка, викладена з колотих необроблених каменів. Крім музичного передзвону дзвіночка і дзюрчання води в джерелі, тишу через рівні проміжки часу порушує стукіт полого дерева об камінь. Це так зване знаряддя проти диких тварин, що представляє собою джерело, в якому вода, що тече по бамбуковій штанзі, рівною цівкою наповнює товсте бамбукове коромисло. Коли один кінець переважує, коромисло нахиляється, виливаючи воду в гальку, і той, падаючи в початкове положення, голосно вдаряє по каменю. Передбачувані тварини, що опинилися поблизу, повинні в переляку бігти від цього місця подалі. Перспектива довгою доріжки з мозаїчною отмосткой, контрастні вкраплення каменю правильної форми, довгий паркан Ріан-джі - все це поступово повертає умиротворено і заспокоєного відвідувача в звичну для нього ділову міську атмосферу. А суєтні думки і турботи як дрібний сірий гравій залишаються на всі боки дорожкі.Сеанс релаксації закінчений. Але сюди завжди можна повернутися, якщо знову захочеться відпочити від самого себе. .Проектірованіе саду Вплив садово-паркового мистецтва на розвиток ландшафтного дизайну в Європі і Росії. У Китаї і особливо в Японії підхід до проектування садово-паркових композицій швидше вертикальний - тобто спочатку відбувається планування швидше видових кадрів, ніж планів садово-паркових композицій, тоді як в Європі підхід скоріше горизонтальний, і проектування відштовхується швидше від плану садово-паркової композиції , а потім будуються видові кадри. У 18 столітті в Європі і Росії з'являється прагнення наблизитися в паркових композиціях до природному середовищі. Як наслідок цього, отримує розвиток і лжестіль Далекого Сходу. З'являються китайські павільйони і японські палаци в тому далекосхідному стилі, як його уявляють собі замовники. Пейзажний парк характеризується вільно розташованими зеленими насадженнями і відкритими галявинами. У цей період відбувається як би нове відкриття природи як самостійної цінності і саморозвивається об'єкту. Каліфорнія, Сан-Франциско, Золотий Гайд Парк Японський чайний сад Чикаго, Ботанічний сад Портленд, Орегона Стиль рококо можна охарактеризувати як першу спробу осмислення східного мистецтва в Європі і Росії, коли почала застосовуватися стилізація об'єктів під китайщину на тлі пейзажних композицій, певна ілюзорність і оманливість садово-паркових композицій, ускладнення і подрібнення планування. З'являється прагнення наблизитися в паркових композиціях до природному середовищі. Росія. Катерининський парк. Китайський павільйон Росія. Московський ботанічний сад. Японський сад, фрагмент Росія. Московський ботанічний сад. Японський сад. Пагода і альтанка. На сьогоднішній день ситуація періоду 18 століття в Росії повторюється, проявляється прагнення до образності і емоційності садово-паркових композицій. Таким чином, побудова садово-паркових композицій за принципами і прийомам китайського і японського проектування в Європі може бути засноване на об'ємно-просторове образі садово-паркової композиції. Цей підхід може бути заснований на образному мисленні, асоціативно-чуттєвому ряду, спочатку закладається в ескіз при розробці композиції на першому етапі проектування, коли основою для створення основного способу садово-паркової композиції стає суб'єктивне образне мислення дизайнера. Воно може бути засноване на традиційних релігійно-філософських поняттях і уявленнях, образах-шаблонах, заснованих на пейзажах відомих садово-паркових композіцій.Композіція з каменів камені в японському саду завжди розміщують по діагоналі, паралельно головної лінії саду. Використовують необроблені, покриті мохом камні.Классіческая композиція складається з непарного числа каменів. Їх групують за схемою "три, два, два". Найбільш традиційна композиція з трьох каменів: один великий і два невеликих. Вершини композицій зустрічаються з п'яти і більше каменів, які укладають треугольнік. Камені встановлюють на поверхню і закопують в землю. При цьому довга вісь кожного каменю повинна бути перпендикулярна по відношенню до тропінке.Достаточно популярним матеріалом в японському саду є пісок і дрібний гравій різних кольорів. Їх розміщують в захищених від вітру місцях. Висновок Сад подібний живої істоти, тому його формування процес безперервний. Постійний догляд за ним обумовлений зростанням насаджень, природною зміною пір року.У японському саду не так важливий вид рослини, скільки укладена в ньому символіка, образ народжений формою, запахом, кольором та історичними подіями. Тому рослини поряд з каменями і архітектурними будівлями - це лише матеріал, яким користується садовнік.Ландшафти традиційного японського саду не містять в собі широкої гами кольорів. У японських садах квіти є лише доповненням до чогось, що підсилює враження і не більше чем.Японскій сад став улюбленим стилем малого саду. Він по площі не великий, але його образ не вичерпаємо. Кожна деталь саду має свій певний сенс. В Європі і в Росії не можна використовувати пальми, можна запозичувати тільки деякі прийоми оформлення: наприклад мощення доріжок або кам'яних композицій. Основний принцип японського саду - відчуття спокою і отдиха.Японскіе садові майстри відтворюють природу на невеликій ділянці, обходячись малими засобами. Зображення природи, прагнення створити райський куточок завжди присутній в японському саду.Созданний в ньому пейзаж, далекий від природної природи, але образи цієї природи покладені в основу саду. Деякі сади подібні ієрогліфів, які теж потрібно вміти читати. У всьому закладений сенс і певне міровоззреніе.Японскій ландшафтний дизайн дуже популярний у всьому світі. Історія його нараховує близько трьох тисяч років. Вони дуже відрізняються від західних і є відображенням матеріального і духовного стану нації японців.