Зміст
Вступ
. Загальна характеристика дзвіниць
. Дерев'яні колоколонесущіе споруди
. Типи дерев'яних дзвіниць
. дзвіниці
.1 Дзвіниці-стіни
.2 Дзвіниці-галереї або палатні дзвіниці
. дзвіниці
.1 столпообразного дзвіниці
.2 Багатоярусні дзвіниці
висновок
Список використаної літератури

Вступ
Поряд з кам'яним храмостроительстве, на Русі з глибокої давнини зводилися і дерев'яні храми. Завдяки доступності матеріалу, дерев'яні храми будувалися повсюдно. Будівництво кам'яних храмів вимагало особливих умов, величезних фінансових ресурсів, залучення досвідчених майстрів кам'яної справи. Разом з тим, потреба в храмах була величезною, і дерев'яне храмостроительство, завдяки вмінню слов'янських майстрів, заповнило її. Архітектурні форми і технічні рішення дерев'яних храмів відрізнялися такою закінченістю і досконалістю, що це незабаром стало значно впливати на кам'яне зодчество.
Найдавніші літописні джерела згадують про те, що задовго до Хрещення Русі в ній вже будували дерев'яні храми. Хрещення Русі стало для слов'ян язичників подією надзвичайної важливості. Св. Князь Володимир, піклуючись про поширення християнства, активно сприяв будівництву храмів, «нача ставити по градах церкви». Переважна більшість їх, поза всяким сумнівом, рубілось з дерева. Будівництво кам'яних храмів літописці згадують як події виняткової важливості.
Для будівництва дерев'яних церков були всі необхідні умови, бо в наших землях, переважно лісових, вміли будувати з дерева, і майстри добре володіли будівельним ремеслом. Про те, якою була стародавня дерев'яна церковна архітектура, джерела зберегли трохи повідомлень. Одна з літописів згадує про дерев'яному храмі св. Софії в Новгороді. Його спорудження відноситься до 989 р, і побудований він був з благословення першого новгородського єпископа. Можна з упевненістю припустити, що це було складне архітектурна споруда, яке вимагало великого досвіду майстрів та вміння зводити храми. Літописець згадує, що храм згорів в 1045 р Письмові джерела часто згадують про будівництво «обетной» церков. Будувалися вони швидко і завжди зводилися з дерева.
З поширенням християнства швидко розвивається дерев'яне храмостроительство, яке завжди йшло попереду кам'яного. Традиції Візантії з усталеними основними формами плану і складових елементів були прийняті зодчими Русі цілком і залишалися незмінними на продовження століть. Але дерев'яне храмостроительство розвивається своїм шляхом і поступово набуває рис яскравої індивідуальності та самобутності, в якій, безумовно, збереглися основні принципи храмобудування, запозичені колись у Візантії.
Форми стародавніх пам'яток дерев'яного зодчества відрізняються досконалістю, суворою красою і логічністю конструкцій. Потрібні були століття для того щоб виробити цю досконалу красу. Дерев'яне зодчество повільно формувало свої традиції і дбайливо їх зберігало. Коли в столицях вже повсюдно будували кам'яні храми в стилі класицизму, на Півночі Росії і в далеких селах ще продовжували зводити дерев'яні церкви, витримані в давніх традиціях.

. Загальна характеристика дзвіниць
Для розміщення дзвонів і твори церковних дзвонів в Росії будувалися різні колоколонесущіе споруди. У початкові часи дзвони могли підвішуватися на примітивних дерев'яних дзвіницях у вигляді поперечини, затвердженої на кількох стовпах. Пізніше, коли збільшилася кількість і зросла вага дзвонів, виникла необхідність в появі складних колоколонесущіх споруд, що зводяться в безпосередній близькості від храмів на власному фундаменті. Колоколонесущіе споруди розвивалися і трансформувалися відповідно до збільшення ваги і кількості дзвонів і розвитком самих церковних дзвонів. Спочатку примітивні пристосування для розвішування нечисленних дзвонів переросли в видатне явище в російській та світовій архітектурі.
Нині, коли по всій Росії і за кордоном реставруються і відтворюються перш порушеннях храми і дзвіниці, будуються сотні нових церков і дзвіниць, у архітекторів виникає безліч питань щодо пристосування дзвіниць для їх безпосередньої функції - виконання церковного дзвону.
При роботі над проектами нових дзвіниць для численних зводяться нині храмів архітектор повинен враховувати деякі фактори, від яких багато в чому залежить якість виконуваних на них церковних дзвонів.
Основне - це досить широкі і високі арки ярусу дзвону, на якому розміщуються дзвони. Далі при відтворенні втрачених дзвіниць або їх частин треба враховувати, що кращим є скільки можливе збільшення арок по висоті, в межах допуску креслення.
В умовах сучасного міста і міського шуму потрібно знати, що дзвін тим далі буде чути, чим вище він буде перебувати. Тому розміщувати колоколонесущіе балки в арках ярусу дзвону дзвіниць потрібно якомога вище.
Широкому творчості в будуєельстве дерев'яних храмів сприяли, по-перше, значні труднощі передачі в дереві архітектурних модулів кам'яних храмів, по-друге, ту обставину, що грецькі майстри ніколи не будували з дерева. Російські майстри проявили велику винахідливість, так як до цього часу вже були вироблені певні конструктивні прийоми в світській архітектурі, і ці форми сміливо застосовувалися в дерев'яному храмостроительстве. . Дерев'яні колоколонесущіе споруди В найраніших російських літописних та інших образотворчих джерелах в безлічі описуються і зображуються різні дерев'яні церкви і колокольні.Прі необхідність будівництва численних церков, каплиць і дзвіниць і при що була величезному запасі дерев'яного будівельного матеріалу зведення храмів з дерева на Русі було відносно легко можна здійснити і недорого по вартості. Так в назвах деяких церков зустрічається уточнення «буденна», тобто споруджена про (в) один день. Дерев'яні дзвіниці будувалися окремо від храмів або зводилися разом з храмом над західним входом. Російською півночі відомі численні випадки зведення дзвіниць при каплицях. Історично дерев'яних колоколонесущіх споруд нараховувалося три види: а) примітивні дзвіниці у вигляді двох стовпів з поперечиною або у вигляді одного стовпа з хрестоподібної поперечиною, на якій підвішувалися дзвони зовсім малих весовб) стовпчасті дзвіниця) зрубні колокольніНине, коли все частіше зводяться нові храми з дерева, необхідно зупинитися на основних принципах розміщення дзвонів і обладнанні дзвону на різних дерев'яних дзвіницях і дзвіницях. Для вирішення питання про оснащення дерев'яної дзвіниці дзвонами необхідно враховувати наступне: колоколонесущая здатність дерев'яних дзвіниць набагато нижче, ніж у кам'яних споруд. Тому вага великого Благовісна дзвони на колишніх дерев'яних дзвіницях зазвичай не перевищував 50-60 пудів. Завдяки щасливому випадку весь церковний підбір ( «дзвін») зберігся і доступний для вивчення на дзвіниці дерев'яного храму Іоанна Богослова, що на річці Ишне недалеко від Ростова Великого. Всі чотири дзвони храму розміщені в західній частині дзвіниці, що призвело згодом до загального перекосу споруди. Тому при развеске дзвонів на дерев'яній дзвіниці необхідно рівномірно розподілити загальна вага церковного набору з тим, щоб надалі виключити можливість перекосу зданія.Пріведем найбільш поширений приклад споруджуються нині дерев'яних дзвіниць. Це восьмигранна дзвіниця з опорним стовпом посередині. В цьому випадку необхідно весь церковний підбір - «дзвін» розташувати по прямій лінії. При цьому один або два великих дзвони розмістити по одну, а всі інші дзвони по іншу сторону від опорного стовпа, враховуючи, що вага дзвонів як з однієї, так і з іншого боку опорного стовпа повинен бути приблизно однаковий. Якщо купувати дзвони підбір на виробництві, яке займається питаннями складу дзвону кількісно і за співзвучністю, то в дзвоновому підборі, сформованому на основі традиції, вага великого Благовісна дзвони буде дорівнює вазі всіх інших колоколов.Колокола на дерев'яних шатрових дзвіницях підвішуються до брусів, що створює конструкції в підставі шатра або на спеціально врубленние балках, встановлених між центральним і периферійними стовпами дзвіниці. Принцип розвішування дзвонів такий же, як і на інших колоколонесущіх спорудах - збільшення ваги дзвонів справа налево.О розміщенні дзвонів в домонгольський період не збереглося майже ніяких даних. Хоча, судячи з матеріалів статті Шашкін Т.Б. в збірнику «Дзвони: Історія та сучасність» (Москва, 1990 г.), дзвони в цей період були досить численні і вже тоді поділялися на вістові і церковні. Причому в згарищах давньоруських міст знаходили як цілі дзвони, так і їх фрагменти. Дзвони були не лише в столиці та великих містах, а й в малих порубіжних фортецях. . Типи дерев'яних дзвіниць Дерев'яні дзвіниці у вигляді «козли» і дзвіниць, щодо примітивні споруди для підвішування дзвонів, влаштовувалися протягом дуже довгого періоду часу - про це свідчать своїми малюнками Олеарій і Мейерберг, які подорожували по Московської держави в XVII столітті, а також усть-паденгская звонніца.Однако, нарівні з козлами і дзвіницями будувалися в цей час і дзвіниці, початкове час появи яких з точністю встановити важко. Більш-менш широке поширення дзвони отримали у нас в XV ст .; до цього ж часу треба віднести і появу дерев'яних, квадратних в плані, дзвіниць, так як згадки про восьмигранних дзвіницях зустрічаються в літописах на початку XVII століття; так, наприклад, в літописі вологодського собору під тисячі шістсот двадцять одна роком сказано: «рубати дзвіницю про восьми стінах», тобто йдеться як про тип цілком ізвестном.Отсюда можна зробити висновок, що на початку XVII століття наші теслі остаточно освоїлися з цим типом споруд, вихідної точкай для якого їм могли послужити фортечні вежі і восьмигранні церкви. Що ж стосується дзвіниць з квадратним планом, то вони, як споруди менш складні, могли, таким чином, виникнути і раніше, тобто в XV столетіі.Прі цьому слід зауважити, що дзвіниці (в повному сенсі цього слова, а не дзвіниці) з'явилися спочатку у вигляді окремо розташованих споруд і тільки в другій половині XVII століття робляться перші спроби пов'язати дзвіницю в одне ціле з храмом. Це явище можна пояснити тим, що на той час, коли дзвони остаточно утвердилися в нашому церковному житті і розміри їх стали значними, до цього часу встигли також вилитися в остаточно сформовану форму і типи наших древніх дерев'яних храмів. Чи не ризикуючи порушувати встановлених архітектурних традицій, наші теслі вийшли з цієї скрути тим шляхом, що стали трактувати дзвіниці як самостійні споруди, що розташовувалися або з південно-східного боку храму, або з північного западной.Следующей щаблем розвитку споруд для дзвонів після дзвіниці в Усть- Паденге є вельми цікава споруда в Кімже Мезенского повіту, Архангельської губернії, побудоване в 1763 р і є зразком тих колокольніца «про п'ять стовпах», згадки про яких часто зустрічаються в ст рінних церковних описах (рис. 1). Малюнок 1 Як і в попередньому випадку, основу колокольніца складають чотири стовпи, але тут вони ніяк не призму, а усічену, з квадратною основою, піраміду; така форма, очевидно, додана спорудження для більшої його устойчівості.С тією ж метою центральну вісь всієї споруди займає високий стовп, нижній кінець якого заритий в землю, а верхній служить опорою для хреста, луковичной главки на круглій шиї і для восьмигранного шатра з широкою поліції , яка покоїться на трьох з бруківкою вінцях, нарізану на верхні торці кутових стійок. Між нижнім з цих вінців і додаткової тесової рамою поміщена декоративна решітка з тоненьких брусків, що служить граціозним переходом від глухої маси шатра до наскрізної піраміді самої колокольніци.Вокруг нижнього помосту останній вцілів тільки поручень огородження, а у верхнього, який перебував безпосередньо під дзвонами (тепер дзвони перенесено на нову дзвіницю), збереглися ще тесові різьблені баляси. Між першим і другим помостом видно сходи (драбина); така ж сходи, очевидно, існувала також між першим помостом і землею. Коли час ще не віднесло багатьох частин кімженской колокольніца, вона повинна була виробляти дуже художнє враження, особливо, її критий лемешем верх, незважаючи на те, що восьмигранна форма шатра не зовсім архітектурно в'яжеться з квадратною формою підстави колокольніци.Такого ж типу колокольніца робилися також «про дев'яти стовпах», з яких вісім розташовувалися в вершинах кутів і по середин сторін квадрата, а дев'ятий затверджувався в центрі плану. Така кількість стовпів обумовлювало набагато більшу стійкість споруди, так як при загнивання одного зі стовпів колокольніца ще не загрожувала обваленням, тоді як при п'яти стовпах воно було неминуче. Прикладом такої девятістолбной конструкції є колокольніца в цвинтарі Ракула Шенкурского повіту, Архангельської губернії (рис. 2), побудована в кінці XVII або на початку XVIII в. Малюнок 2 Каркас колокольніца вище рівня верхнього помосту закритий пірамідальним зрубом, по-перше, що оберігає його від загнивання і, по-друге, надає споруді ще більшу стійкість. Верх колокольніца набагато мальовничіше, ніж в попередньому пам'ятнику: середину утворює стрункий восьмигранний шатро, увінчаний витонченої луковичной головком і струнким хрестом, а по боках його височіють чотири чотиригранних шатрики, що відповідають квадратному плану колокольніца. Під шийками всіх розділів зроблені поліція - немов мереживні коміри, а під решіткою «дзвону» приладнані тесіни, вирізані у вигляді висячих напівциркульних арок. В даний час ракульская колокольніца вже не має первісного вигляду - в 80-х рр. минулого століття її знівечили потворної тесової обшивкою, причому не пощадили чарівних деталей її «дзвону» Описані колокольніца є хіба сполучна ланка між більш-менш примітивними спорудами для підвішування дзвонів і остаточно склалися типами споруд цього роду, які можуть бути вже в повному розумінні слова названі дзвіницями, або «колокольніца», як їх називають у нас на півночі, і які збереглися там у великій кількості, хоча і в напівзруйнованому вигляді. У центральних губерніях дерев'яних дзвіниць вціліло порівняно мало, так як там вони відносно швидко були витіснені каменнимі.Еслі колокольніца такого типу, як ракульская, є досить стійкими спорудами, то ще більш вдалою конструкцією з цієї точки зору, слід визнати у таких дзвіниць, у яких зовнішні вісім стовпів каркаса розташовані не по контуру квадрата, а по восьмиграннику, дев'ятий ж, як і в попередніх випадках, займає центр плану. У всякому разі, восьмигранні колоКольна піддаються значно меншу небезпеку бути перекинутими вітром, ніж квадратні в плані, чому, ймовірно, більшість північних дзвіниць мають саме восьмигранну форму. Зразком найбільш простих за формами дзвіниць такого типу може служити дзвіниця в Цивозере Сольвичегодському повіту, Вологодської губернії, побудована в XVII столітті і має восьмигранну (призматичну) форму від самого заснування до дзвону (рис. 3). Малюнок 3деревянний дзвіниця дзвін Над різьбленими вершинами восьми стовпів її каркаса нарубаю карниз «повалом», прикритий широкої поліцією, поверх якої височіють восьмигранний шатро, шийка, цибулинні Маковиця і хрест. Зруб цієї дзвіниці карбованців із залишком, як це, мабуть, зазвичай практикувалося на півночі, тоді як в центральній Русі вважали за краще рубати дзвіниці в лапу, наскільки про це можна судити по величезній дзвіниці Спаса на Рене Весьєгонського повіту, Тверської губернії, побудованої приблизно одночасно з цивозерской колокольней.Другое відміну спаської дзвіниці від цивозерской полягає в тому, що каркас її ніяк не дев'ять стовпів, як в останній, а сімнадцять (рис. 4). Малюнок 4 Така кількість стовпів застосовувалося також і на півночі, прикладом чого служить дзвіниця на Нижньо-Уфтюгском цвинтарі Мезенского повіту, Архангельської губернії, побудована в XVII столітті (рис. 5). Малюнок 5 вкопані в землю низи стовпів каркаса всіх розглянутих нами дзвіниць і дзвіниць загнивали, ймовірно, досить часто, що спричинило за собою застосування дещо інший конструкції, а саме: в нижню третину зрубу стали врубать зі стіни в стіну балки ( «перекази»), на яких вже затверджувався каркас колокольні.С часом зруб дзвіниць до тієї висоти, де в нього включалися кінці цих балок, стали робити квадратним в плані, а вище їх - восьмигранним, що, якщо не в дійсності, то по зовнішності надавало дзвіницям ще більшу уст йчівость. Таким чином, склався найпоширеніший на півночі тип дзвіниць, що складалися з нижнього квадратного зрубу, над яким височів зруб восьмигранний; цей зруб становив як би одяг каркаса дзвіниці, утвореного вісьмома або шістнадцятьма стовпами, вертикальними або злегка нахиленими до осі, що представляла собою довге колода, що проходило крізь всю дзвіницю і закінчувалася вгорі крестом.На вершини стовпів, що піднімалися аршини на 2-3 вище зрубу, нарубав венчатся карниз, зроблений «повалом» або «з пропусками»; не закриті зрубом верхи стовпів обробляються іноді у вигляді колонок, між якими вгорі дзвону вставлялися особливі дошки, вирізані у вигляді арок; дошки ці служили, з одного боку, як прикраса, а з іншого - попереджали розхитування стовпів дзвіниці. Сходи до дзвону влаштовувалася звичайно всередині, але іноді її нижню частину робили зовні, про один або два рундуках, і мали її або перпендикулярно до стіни дзвіниці або паралельно їй. Над повалили зрубу і карниза робилися поліції, кінці дощок яких прикрашалися порізкою; в більшості випадків Поліца влаштовувалася також під шийкою главки. Шатер крився тесом, іноді також з вирізними кінцями, як, наприклад, у дзвіниці цвинтаря Тихвін-Бора Олонецкой губернії, а шийка і цибулинних главку завжди крилися лемешем. . Дзвіниці Дзвіниця - це архітектурне колоколонесущее споруда, в якій переважно горизонтальне розташування складових членувань. 4.1 Дзвіниці-стениЗвонніци-стіни - це один з найдавніших видів колоколонесущіх споруд. Вони у великій кількості збереглися в Псково-новгородських землях. Єдиною дзвіницею-стіною, що зберегла давній (очепние) спосіб розгойдування великих Благовісна дзвонів, є велика дзвіниця Псково-Печерського монастиря.Сохранілісь одноярусні і багатоярусні дзвіниці. Принцип споруди дзвіниць, як і всіх інших колоколонесущіх споруд, був однаковий. Дзвіниця могла споруджуватися з урахуванням заздалегідь певної ваги і кількості дзвонів, або ж до існуючої дзвіниці додавалися отвори і надбудовувалися яруси з метою розміщення новопридбаних дзвонів. Дзвіниці-стіни мали широке поширення і в московських землях.Сохранілісь такі дзвіниці XVI століття в селі Коломенському на церкви Усікновення глави Іоанна Предтечі, при церкві Святої Трійці в селі Вяземи під Москвою і багатьох інших местах.В початку XX століття з поверненням в практику будівництва храмів в Російському стилі дзвіниці-стіни знову почали зводити при споруджуваних храмах.В старовину дзвін на дзвіницях-стінах виробляли з землі, розгойдуючи дзвони за допомогою очепу або прив'язуючи до мов досить довгі мотузки. Таким чином, дзвонарі не мали потреби підніматися до дзвонів. На багатьох дзвіницях-стінах підйом до дзвонів зовсім відсутній. Але з часом, коли дзвін у «мови» поступово витіснив очепние спосіб дзвону, з'явилася необхідність в сходах, що ведуть до дзвонів, і в дзвонарські помостах-майданчиках для облаштування системи дзвону, що і видно на багатьох збережених дзвіницях або на старовинних зображеннях церков зі дзвіницями .Колокола на дзвіницях-стінах найкраще розміщувати так, щоб було можливо підвести тяги від мов до єдиного центру і зручно було б дзвонити одному або двом дзвонаря. 4.2 Дзвіниці-галереї або палатні дзвіниці В середині-кінці XVII століття набули широкого поширення дзвіниці - галереї або палатні дзвіниці. Одним із прикладів для наслідування при спорудженні палатних дзвіниць послужила Успенська дзвіниця Московського Кремля, споруджена в остаточному варіанті в кінці XVII века.Палатние дзвіниці припускали наявність в дзвоні надважких Благовісна дзвонів, вагою 1000 пудів і більше. Так, велика Успенська дзвіниця в Московському Кремлі несла на собі п'ять благовісників: Цар-дзвін в 8000 пудів, який, імовірно, був очепние, двухтисячепудовий «Реут», тисячепудовий «Недільний» .Колокола на палатних дзвіницях могли мати різне розташування. Наведемо кілька найбільш часто зустрічаються планів розвішування дзвонів на ярусах дзвону палатних звонніц.Первий - по центру дзвіниці на затверджених в поперечних стінах балках (Московський Кремль, дзвіниця Ростовського Успенського Собору) .Второй - на балках, затверджених в арках між стовпами дзвіниці. (Судимо за збереженими дубовим балках на дзвіниці Толгского монастиря) Третє спосіб передбачав об'єднання на одній дзвіниці двох перших варіантів (дзвіниця Спасо-Преображенського монастиря в Ярославлі, дзвіниця суздальського Спасо-Евфіміева монастиря). . Дзвіниці Дзвіниця - це архітектурне колоколонесущее споруда, в якій переважно вертикальне розташування складових члененій.Колокольні бувають одноярусні і багатоярусні по вертикалі, квадратні, восьмигранні або круглі в плані. 5.1 столпообразного дзвіниці Першої і найвідомішою кам'яної столпообразного дзвіницею є зведена на самому початку XVI століття в підмосковному селі Коломенському дзвіниця при церкві Вознесіння, яка пізніше, при підставі в її нижньому приміщенні престолу на честь Великомученика Георгія, стала церквою «іже під дзвони». У 1505-1508 рр. в Московському Кремлі будується церква Іоанна Лествичника, знаменита колокольня.Одной з найдавніших російських багатоярусних шатрових дзвіниць є побудована в 70-і роки XVI століття в Александрової слободі церква в ім'я Розп'яття Господнього (65 метрів). Найпоширеніший тип шатрових дзвіниць - це одноярусні (кажучи про ярусах, ми маємо на увазі яруси дзвону, а не абстрактні архітектурні членування у вигляді всіляких валиків і карнизів). Найбільш поширеним типом дзвіниць є стала класичною одноярусная восьмигранна шатрова дзвіниця. У XVII столітті важко уявити собі російську церкву без восьмигранного шатра над західним входом в храм. Шатрова дзвіниця була майже невід'ємною частиною среднерусского пейзажу. Саме така церква і дзвіниця зображені на полотні Саврасова «Граки прилетіли». 5.2 Багатоярусні дзвіниці Зрідка будувалися багатоярусні шатрові дзвіниці, хоча другі намети, розташовані над основним ярусом дзвону, як правило, дзвонів не мали і грали декоративну роль.Ізвестним випадком виключення, коли дзвони в шатрових дзвіницях подвешивались в два яруси, є дзвіниця при малому (старому ) соборі Донського монастиря в Москві, де в слухових вікнах, розташованих в гранях шатра над ярусом дзвону, є дерев'яні балки для підвіски колоколов.В кінці XVII століття (1680-1690 рр.) з появою в Росії нового арх тектурного стилю, пізніше названого «російським, наришкинськоє, московським бароко», полумногоярусние стовпообразного восьмигранні споруди. Такі дзвіниці могли споруджуватися над храмом, або входити частиною в будь-яку більш ранню систему, або зводитися над входом до монастиря. Найбільш відомі з них це надбрамна дзвіниця Високо-Петровського і Андріївського монастирів (поч. XVIII ст.) В Москві і дзвіниця Пафнутьева-Боровського монастиря 1688 Основним відмінністю цих стовпообразного дзвіниць є відсутність внутрішнього зводу або перекриття між ярусами дзвону і завершення дзвіниць главою на барабані, поставленому над склепінням Діаметри верхніх ярусів цих дзвіниць зазвичай рівні за розмірами діаметрів нижніх ярусів, тобто поверхове розташування ярусів дзвону не обов'язково передбачає зменшення верхніх я русів дзвіниць. Незважаючи на два яруси арок дзвони для дзвону в стовпообразного дзвіницях розвішувалися, як правило, в нижньому ярусі, за винятком тих випадків, коли дзвони для курантів розміщувалися в арках верхнього ярусу. Поряд з великими (40-50 метрів) розташовані окремо столпообразного дзвіницями зводилися і малі стовпообразного дзвіниці, що входили в комплекс храму. Відомі дзвіниці, зведені над західним входом до церкви і над галереєю в північно-західному куті. На відміну від окремо розташованих стовпообразного дзвіниць малі зазвичай мали тільки один ярус відкритих арок дзвону, тоді як нижній ярус був оформлений вікнами з налічнікамі.С привнесенням на російський грунт західноєвропейської культури в російських монастирських, храмових і міських архітектурних ансамбляхв багатьох стали з'являтися барокові і класичні багатоярусні дзвіниці. Однією з найвідоміших дзвіниць XVIII століття стала велика дзвіниця Троїце-Сергієвої лаври, де на масивному першому ярусі зведені ще чотири колоколонесущіх обсягу. У другому ярусі (апартаменті) розташовувалися три великих благовісника «Цар» Рос 4000 пудів, «Годунов 1200 пудів і« Корноухов »1017 пудів. Весь основний дзвін розміщувався в третьому ярусі (там він розміщується і понині). Вище, на четвертому ярусі, самотньо висить дзвін «переспориш», він же «Вартовий». Про п'ятому ярусі сказано, що там знаходяться дзвони один за вагою на зразок «Никонівський» (бл. 30 пудів), інші ж все дрібні. Всі дзвони цього ярусу не діяли. З історії дзвонів лаври відомо, що після розвішування всіх дзвонів на дзвіниці дзвонити злагоджено, в ритмі благовісника було неможливо. Є навіть згадка про візит митрополита Платона Левшина, при якому були завершені роботи з облаштування лаврської дзвіниці, в Ростов Великий. Преосвященному дуже сподобалися дзвони ростовських дзвонарів, і він мав бажання завести у себе такі ж. Але через поярусно розвішування дзвонів на Лаврській дзвіниці це не могло бути здійснено. Тоді була сконструйована і побудована машина, яка виробляє дзвін у дзвони першого ярусу дзвону за допомогою важких молотів, але машина виявилася настільки важка, що загрожувала безпеці склепінь дзвіниці. З цієї причини вона була розібрана, і до дзвонів знову повісили мови (1760 рік) .Якщо було можливо, то все дзвони на багатоярусних дзвіницях намагалися вішати в одному з верхніх ярусів. Так було на дзвіниці Богоявленського собору в Елохове. Тоді дзвін виходив злагоджений в єдиному ритмі благовісника, красивий і потужний. Якщо ж дзвони перебували на різних ярусах, то дзвін виходив розколоту, «Єралашний». Часто дзвонарі, намагаючись влаштувати дзвін в єдиному ритмі на різних ярусах, застосовували різні нехитрі пристосування. У Троїце-Сергієвій Лаврі, наприклад, мова дзвони «переспориш» за допомогою блоку підведено на нижній ярус дзвону до інших дзвонів. Відомо, що в Серафимо-Дівєєвському монастирі ритм великого благовісника також передавався до задзвонили дзвони за допомогою педалі. Висновок Російська Церква, ревниво оберігаючи перекази і звичаї Східної Церкви, завжди прагнула уникнути найменшого наслідування звичаям «латинцами»; проте, настільки улюблений нами і ніде в інших товарних позиціях не отримав такого широкого розвитку заклик до богослужіння за допомогою дзвону, запозичений Руссю переважно від Заходу, тобто від тих же «латинцами» Правда, що і наставниця стародавньої Русі, Візантія, вживала дзвони; але до завоювання Константинополя хрестоносцями в 1204 р, греки набагато охочіше користувалися біламі (дивись нижче), а дзвони становили, скоріше, виняток і, незважаючи на те, що з'явилися вони в Греції вже в перші століття християнства, на них все-таки дивилися кілька косо; на це є вказівки як у наших, так і у грецьких пісателей.Что ж стосується Заходу, то там дзвонами користувалися вже в VII-IX століттях; але коли вони остаточно витіснили інші способи призову (наприклад, труби, дверні молотки, потрійне спів Алилуя і т.п.) сказати точно важко, так як введення їх приписувалося особам, які жили в різний время.Несмотря на прагнення наслідувати свого ідеалу - Греції, деякі російські монастирі і церкви все-таки досить рано обзавелися дзвонами, що може бути пояснено відсутністю вродженого серед російських упередженого ставлення до колоколов.Однако, така розкіш була, мабуть, доступна лише багатим монастирям і великим соборів, а бідні церкви повинні були задовольнятися одними біламі або клепаламі.Сооруженіе храму в давнину було справою не простою, а виняткової важливості. Крім турботи про міцність і місткості споруди, потрібно ще й збереження всіх основних частин його, присутність яких відрізняло б храм від житлового будинку. Було потрібно пристрій центрального, увінчаного хрестом приміщення, до якого зі сходу і заходу примикали б невисокі кліті для вівтаря і притвору. Такий найпростіший тип храму видозмінювався залежно від місцевих умов і потреб, а також завдяки змаганню в «преукрашенності", не виходила, однак, з тісного кола декоративно-службових форм народного мистецтва, виростає повільно і поступово - століттями. Прямо вражає те чудове розуміння ракурсів, яким вони володіли, і тонке чуття пропорцій, що вилилося в цих формах. Так росло і розвивалося дерев'яне церковне будівництво, залишаючись весь час в межах народної творчості і зберігаючи в собі церковні заповіти віддалених часів.