ВСТУП
Актуальність теми
Красива історія про людину, яка, подолавши фізичну неміч, на хвилі переможної революції піднявся до вершин всесвітньої слави, і з карабіном і речовим мішком за плечима відправився в чужодальню сельву, щоб стати жертвою вселенського зла притягує до себе.
Ернесто Рафаель Гевара Лінч де ла Серна з'явився в родині аристократів, прожив яскраве, але коротке життя, а після смерті став людиною-іконою, символом боротьби і протесту. При цьому більшість молодих людей, що прикрашають себе портретом Че, важко уявляють, якою людиною він був, які ідеї сповідував і проти кого воював.
Революцію творять маси. Вони породжують і революційних вождів - яскравих за своїми здібностями і поведінки особистостей, як правило відрізняються щирістю, мужністю, безмежною відданістю справі, якій служать. Життя вождів насичена всякого роду колізіями, зіткненнями, часто закінчується трагічно. Але прийдешні покоління не забувають їх імен, шанують їх пам'ять, прагнуть увібрати в себе все краще, що було в них і в їх діяльності.
Життя Ернесто Че Гевари, розвиток революційного процесу в Латинській Америці, історія Кубинської революції ще раз підтверджують, що революції хоч і розвивались згідно одним і тим же закономірностям, йдуть зазвичай шляхами, які важко заздалегідь передбачити як самим революціонерам, так і їх супротивників. Якби було інакше, то революція, ймовірно, не могла б перемогти, адже ворог, знаючи заздалегідь шляху її розвитку, зумів би легко задушити революційний процес в зародку.
Че - характерне для аргентинців вигук, який висловив і здивування, і захоплення, і печаль, і ніжність, і схвалення, і протест, стало спочатку прізвиськом Ернесто Гевари, а потім бойовим псевдонімом, зрощеним з його ім'ям і прізвищем.
Об'єктом дослідження є життя Ернесто Гевари. Предметом - революційна діяльність Ернесто Че Гевари і виникнення концепції геварізма.
Метою даної роботи є характеристика політичного портрета Ернесто Че Гевари. Відповідно до мети були сформовані наступні завдання:
1.Проследіть становлення поглядів Ернесто;
.Осветіть становлення революційних поглядів Че Гевари;
.Определіть роль в історії Е. Че Гевари.
Хронологічні рамки дослідження: дослідження визначаються двома важливими рубежами, а саме з 1928 року - рік народження Ернесто Че Гевари, і по 1967 рік - рік смерті Че Гевари.
Огляд джерел і літератури
Джерельну базу дослідження склали опубліковані джерела. Так, наприклад, праці та спогади самого Че Гевари. Такі як: Че Гевара Епізоди революційної боротьби, Щоденник мотоцикліста, і Партизанська війна.
Історіографічна база дослідження представлена
Література зарубіжних авторів, так, наприклад, книга Гросса і Вольфа Че: Мої мрії не знають кордонів. Книга написана на основі великого нового фактичного матеріалу, і оповідає про героїчну боротьбу Че Гевари за справу революції і відкидає невірні уявлення про нього. Автори книги - журналісти з ФРН. Так само інформативною є книга Устаріса - Арса Че Гевара: Життя, смерть та воскресіння з міфу.
До вітчизняній літературі можна віднести книгу Марка Васильєва Че Гевара як революційний теоретик <# "justify"> РОЗДІЛ 1. становлення революційних поглядів Че Гевари
Коли на Кубі перемогла революція і Ернесто Че Гевара став знаменитий, газети почали писати про нього всякі небилиці. Деякі журналісти навіть висловлювали сумнів, що він аргентинець. Знайшлися й такі, які стверджували, що він росіянин, який видає себе за аргентинця. Але Че був корінним аргентинцем. По батьківській лінії Че - аргентинець 12-го покоління, по лінії матері - 8-го. Серед його предків були ірландські бунтівники, іспанські завойовники, аргентинські патріоти. Мабуть, Че передалися у спадок деякі риси його неспокійних предків. У нього в характері було щось таке, що тягло його до далеких мандрів, до небезпечних пригод, до нових ідей.
Ернесто навіть вчився школі. Два роки мати займалася з ним будинку. Читати він почав з чотирьох років і з того часу став пристрасним любителем читання.
У будинку була велика бібліотека, в якій поряд з класикою, від іспанської до російської, були книги з історії, філософії, психології, мистецтва, роботи Маркса, Енгельса, Леніна, Кропоткіна, Бакуніна. Аргентинські письменники були представлені Хосе Ернандес, Домінго Сармьенто і іншими. Були книги на французькій мові. Селія вільно володіла французькою, знала англійську. Вона вчила мовам дітей, зокрема Тете.
У Че були свої улюблені автори. У дитинстві він читав книги Сальгари, Жюля Верна, Дюма, Гюго, Джека Лондона. Потім він захопився Сервантесом, Анатолем Франсом. Знав і любив Толстого, Достоєвського, Горького. Він прочитав і всі модні тоді латиноамериканські соціальні романи (перуанці Сиро Алегрії, еквадорця Хорхе Ікас, колумбійця Хосе Еустасіо Рівери), що розповідають про важке життя індіанців і рабську працю робітників в маєтках, на плантаціях.
Че любив і поезію, зачитувався Бодлером, Верленом, Гарсія Лорка, Антопіо Мачадо, Пабло Нерудою, множесту віршів він знав напам'ять. Він і сам писав вірші. Він якось назвав себе революціонером, який так ніколи і не став поетом. У листі до іспанського поета-республіканцеві Леону Феліпе, книгу віршів якого «Олень» зазвичай тримав у головах, Ернесто охарактеризував себе як «невдалого поета». Кубинець Роберто Фернандес Ретамар, сам відомий поет, розповідає, що незадовго до того, як Ернесто назавжди покинув Кубу, він позичив у Роборто антологію іспанської поезії, звідки виписав вірш Пабло Неруди «Прощай!». Че не розлучався з поезією до самої смерті. У Болівії в рюкзаку разом зі знаменитим «Болівійський щоденником» був виявлений зошит із його улюбленими стіхамі.Ернесто захоплювався також живописом, знав добре її історію, сам непогано малював аквареллю. Найбільше йому подобалися імпресіоністи. Захоплювався він і шахами. Тільки в музиці він не розбирався. У нього не було слуху. Він не міг відрізнити танго від вальсу і не вмів танцювати, що зовсім нетипово для аргентинця. Коли Че був міністром промисловості і його попросили висловити думку про якість нових платівок, він відповів: «Я не можу висловити про музику ніякої думки, моє невігластво в цій області стовідсотково» .Тете захоплювався не тільки поезією і мистецтвом. Він був сильний і в математиці і в інших точних науках. Батьки думали навіть, що з часом він стане інженером.С раннього віку Тете займався спортом. Він любив плавати, коли сім'я проводила літо на узбережжі, в Мардель Платі. Море він називав своїм старим другом. Він немов прагнув довести, що здатний, незважаючи на свою астму, робити не тільки все те, що роблять інші його однолітки, але навіть більше і краще їх: грав у футбол, регбі, займався кінним спортом, альпінізмом, захоплювався гольфом і навіть планеризмом, а головною пристрастю його дитячих і юнацьких років був велосіпед.Будучі студентом, Че зробив на мопеді подорож в 4 тисячі кілометрів по Аргентині. Фірма «Мікрон» надала йому мопед своєї марки в цілях реклами і частково покрила витрати, пов'язані з подорожжю. Потім він найнявся матросом на аргентинське вантажне судно і деякий час плавав на ньому, побував на Тринідаді, в Британській Гвіані. Потім обійшов добру половину Південної Америки. У 1941 році, коли Че виповнилося 13 років, він здав іспити в державний коледж імені Деан-Фунеса в Кордові. У 1945 році він вступив на медичний факультет університету в Буенос-Айресі, тут трудився в лабораторії відомого аргентинського фахівця в області алергії доктора Сальвадора Пісані. Разом з тим він прагнув підробити, щоб самому платити за навчання: служив в муніципалітеті, обладнав будинки виробництво інсектицидів, торгував обувью.В ці роки олігархічні і військові уряду в Аргентині змінювали один одного. У 1930 році був повалений президент Іпполіто Ірігойен і до влади прийшов перший аргентинський «горила» - генерал Хосе Фелікс Урібуру, який обіцяв «позбавити країну від комунізму». Потім президентом став генерал Хусто, після якого нетривалий час країною правили два олігархи - Ортіс, налаштований проанглийски, і Кастільо, який підтримував пронімецький курс. Останнього в 1943 році скинув тріумвірат «горил» у генеральських мундирах - Роусон, Фаррел і Рамірес, на зміну яким в 1946 році прийшов полковник Перон. У 1955 році Перона прибрала хунта генералів і адміралів на чолі з Лонардо і Арамбуру.Во час другої світової війни вся сім'я Гевари і їх друзі гаряче співчували союзникам, Радянському Союзу, бажали поразки країнам «осі» і раділи перемогам Червоної Армії. Величезне враження справила на них Сталінградська бітва.Аргентіна тоді була наповнена агентами і шпигунами «осі», мали у своєму розпорядженні таємними радіостанціями. Влада не тільки не припиняли їх підривної діяльності, але її покривали і їй сприяли. Друзі ж союзників, а в їх числі сімейство Гевари, допомагали виявляти і викривати фашистських агентів. Батьки Че належали до числа активних учасників опозиційного демократичного руху. Селія навіть була арештована під час однієї демонстрації в Кордове.Тогда в Аргентині існувало безліч підпільних бойових організацій, які виступали проти поліцейського терору. В одній з таких організацій, що діяли на території Кордови, брав участь і батько Че. У будинку, де жила сім'я Гевари, виготовлялися бомби, які використовувалися для захисту від поліцейських під час Демонстрації. Все це робилося на очах у Тете, який одного разу сказав батькові: «Тату! Або ти дозволиш допомагати тобі, або я почну діяти самостійно, вступлю в іншу бойову групу ». Батькові довелося дозволити, щоб мати можливість контролювати дії сина і таким чином убезпечити його від провалу і поліцейських репрессій.Конечно, у Че були свої улюблені автори. У дитинстві це були Сальгари, Жюль Верн, Дюма, Гюго, Джек Лондон. Потім він захоплювався Сервантесом, Анатолем Франсом, читав Толстого, Достоєвського, Горького. Звичайно, він прочитав і всі модні тоді латиноамериканські соціальні романи - перуанці Сиро Алегрії, еквадорця Хорхе Ікас, Колумбійця Хосе Еустасіо Рівери, - в них описувалися важке життя індіанців і рабська праця робітників в маєтках і на плантаціях.Че з дитинства полюбив поезію, зачитувався Бодлером, Верленом, Гарсіа Лорка, Антоніо Мачадо, любив вірші Пабло Неруди. Безліч віршів він знав на пам'ять і сам складав вірші. Але, зрозуміло, мій син себе поетом не рахував. Він якось назвав себе революціонером, який так ніколи і не став поетом. А в листі до іспанського поета-республіканцеві Леону Феліпе, книгу віршів якого "Олень" він тримав у головах, Ернесто називає себе "невдалим поетом". Кубинський поет Роберто Фернандес Ретамар розповідає, що незадовго до того, як Ернесто покинув назавжди Кубу, він позичив у Роберто антологію іспанської поезії, з якої виписав вірш Неруди "Прощай!". Тете захоплювався не тільки "повітряними" матеріями, як поезія і мистецтво. Він був сильний і в математиці до в інших точних науках. Його батьки навіть думали, що він стане згодом інженером, але, як відомо, він вибрав професію лікаря. Можливо, що тому була причиною його власна хвороба чи невиліковна хвороба його бабусі, матері Селії, яку він сильно любив і яка йому відповідала тим же.Целью життя Че була революція, активну участь в ній. Саме ця нитка Аріадни привела його в маленьку Гватемалу 1954 року народження, де бушувала революція. Прийняти в ній участь Че Гевару не вдалося - йому як іноземцю не довіряли ліві партії. Уряд відмовив йому в наданні права на лікарську практику. Він метався в пошуках виходу своєї енергії, але марно. Поразка революційних сил і загроза розправи змусили Че шукати притулку в аргентинському посольстві. Досвід гватемальської революції виявився для нього дуже корисним. У колі друзів він часто напівжартома, напівсерйозно говорив: «У мене була своя революція 1905 року в вигляді гватемальської епізоду - це була генеральна репетиція!». «Я вперше відчув себе революціонером в Гватемалі склалося досить чітке марксистське світогляд. Він простудіював Маркса і Леніна. Прочитав цілу бібліотеку марксистської літератури ».Семнадцатого червня 1954 року найманці американських монополій на чолі з полковником Кастільо Армас вторглися на територію Гватемали. В руках президента Арбенса була армія, яка налічує шість-сім тисяч чоловік, і, звичайно, загони інтервентів, в яких було всього вісімсот людина, не мали особливої ​​небезпечно-сти. Але президент Арбенса не ризикнув пустити в хід армію. Він намагався вирішити критичне становище мирними засобами. Він звернувся до Ради Безпеки ООН, вимагаючи негайного виведення з країни збройних банд інтервентів. Однак Рада Безпеки дієвих заходів не прінял.Вспоміная Гватемалу тих років, Гевара не раз торкався питання про роль особистості в революційному процесі. Він із сумом говорив про недоліки саме суб'єктивного характеру, вважаючи, що президент Арбенса і інші гватемалські керівники не виконали свого обов'язку перед народом і історією країни. Че згадував, як кілька днів після вступу в Гватемалу найманців на чолі з Кастільо Армас група п'яних бандитів образила гватемальським кадетам. За їх доповіді начальник військового училища вивів вночі весь особовий склад курсантів в місто, заарештував ядро ​​«армії» Кастільо Армаса і на світанку провів колону пом'ятих, ще не протверезівши «визволителів» по ​​площах і вулицях прокидається столиці. В цьому місці розповіді Че схоплювався і вигукував: «контрпереворот був практично здійснений навіть не думав про це полковником. Треба було Арбенса або кому-небудь іншому з керівників поваленого уряду вийти зі свого дипломатичного притулку, привітати полковника з перемогою, призначити його міністром оборони і йти разом вперед. Але ні, цього не сталося! ». Розмірковуючи над результатом численних державних переворотів в Латинській Америці, Гевара ставив питання про правомірність відставки глави держави, обраного на цю посаду волею нації, а покидає його внаслідок особистої слабкості, під тиском сил зовнішньої або внутрішньої реакції. Він завжди висловлювався за те, що лідер держави або руху зобов'язаний відстоювати свої програмні погляди до кінця, і якщо треба, то ціною свого життя. Він підкреслював, що, як би не склалося життя політичного діяча, він завжди повинен шукати можливості продовжити боротьбу, щоб не обдурити сподівань тих, хто йому вірив, хто пов'язав з ним свою долю. У перший свій приїзд в Москву в 1960 році, коли становище на Кубі було нестабільно і результат революції ще не було зумовлене, йому часто ставили питання про те, чим скінчиться боротьба кубинського народу, чи втримають революціонери владу в своїх руках. Гевара зазвичай відповідав так: «Не беруся гадати про результат, але сам зроблю все для остаточної перемоги революції. Якщо знадобиться - візьму автомат і займу своє місце на барикаді. Одне можу гарантувати; в разі невдачі ви не знайдете мене серед сховалися в іноземних посольствах, шукайте мене серед загиблих. Досить з мене поразки в Гватемалі ».Спалюваний своїм покликанням борця, Гевара постійно шукав бурі. Він займав відповідальні пости в кубинському уряді, активно брав участь в керівництві народним господарством Куби, цілком віддаючись новій справі, як це робили в Радянській Росії революціонери старої ленінської гвардії. Але ні-ні та й з'являлася у нього затаєна мрія про нові боях. Часто (більше для себе, ніж для слухачів) він говорив, що треба вміти робити все, що наказує революція; але все-таки, напевно, ті, хто прийде пізніше, будуть кращими творцями. Кругом ще стільки несправедливості, стільки явних причин для народного горя і слез.Че володів такими, здавалося б, рідкісними для латино-американця якостями, як дисциплінованість, організованість та вміння організувати інших, самокритичність. Слова Че ніколи не розходилися зі справами. Його можна було дорікнути в недостатній гнучкості, зате він завжди був принциповим. Не дивно, що завдяки цим якостям він виділявся в своєму оточенні. Він багато читав: ще в Гватемалі докладно вивчив основні праці класиків марксизму-ленінізму. А прибувши в Мексику в 1954 році, продовжив самоосвіту. Гевара не гребував навіть роботи сторожа в книжкових магазинах, якщо це давало йому можливість читати новинки політичної літератури.На латиноамериканських політемігрантів, які перебували в Мексиці, Гевара справляв сильне враження. Пізніше Рауль Роа, що став міністром закордонних справ революційної Куби, а в ті роки випадково зустрівся йому людина в Мексиці, напише: «Уже тоді Че височів над вузьким горизонтом креольських націоналістів і розмовляв із позицій континентального революціонера». Фідель Кастро згодом писав про зустріч з Че Геварою в Мексиці: «Він мав більш зрілі в порівнянні зі мною революційні ідеї. В ідеологічному, теоретичному плані він був більш розвиненим. У порівнянні зі мною він був більш передовим революціонером ». Коли Че, включений в якості лікаря до складу майбутньої експедиції на яхті «Гранма», приступив до вивчення партизанського справи, він вразив всіх своїм старанністю, ретельністю і успіхами. Він постійно був удостоєний вищого балу - 10. І в подальшому Гевара був зразком організованості і старанності. Йому доводилося займатися в горах Сьєрра-Маестра і налагодженням хлібопечення, і організацією майстерень по ремонту та пошиття взуття, і питаннями охорони здоров'я, радіопропаганди, і в той же час готувати бойові операції і брати в них активну участіе.Видвіженіе колишнього лікаря «Гранми» в число керівників революційної Куби - заслужене визнання його неабияких політичних знань і організаторських здібностей. Характерною особливістю Че було прагнення і вміння виховувати в своїх товаришах по боротьбі ті якості, які необхідні революціонеру. розділ 2. виникнення концепції геварізма Як і кожна концепція, геварізм бере свій початок з марксизму, але місцями черпає з кастроістского двіженія.Для ортодоксального комунізму, включаючи троцькізм, збройна боротьба за владу передбачає наявність об'єктивної революційної ситуації. Повстання спирається на маси, що є його носієм, і його місце не на початку, а в кінці революційного процесса.Для кастроістов - все навпаки. У їхньому уявленні революція починається з збройної боротьби у вигляді партизанської війни, яку веде нечисленна еліта і яка лише в подальшому переростає в масову боротьбу. Вона може і повинна початися, навіть якщо з марксистської точки, зору немає й мови про наявність об'єктивної революційної ситуації. У 1960 році Гевара, правда, заявив, що партизанська боротьба передбачає, що шляхи мирної боротьби вже заблоковані. Він писав тоді: «Там, де уряд приходить до влади в результаті якого-небудь, нехай навіть фальсифікованого, референдуму і є принаймні видимість конституційної легальності, не можна починати партизанську боротьбу, тому що ще не вичерпані можливості мирної політичної боротьби» Невдовзі, однак, ця точка зору була переглянута. У його з'явилася в 1963 році роботу «Партизанська війна» <# "justify"> Саме в цей час у Че Гевари формуються до кінця революційні погляди. За основу яких взято концепції марксистської теорії, але природно інтерпретовані в умовах ситуації складаються в Аргентині. Ці погляди (геварізм) містив в собі послідовний розвиток ленінізму, специфічну інтерпретацію екзистенціалізму, і в практичній області, розвиток маоїстської концепції партизанської війни. Однак цілісною системою геварізму так стати і не удалось.Гевара НЕ партизанську війну виводить із суті аграрної революції, а аграрну революцію з партизанської війни. Центральним поняттям є поняття партизанської війни, а роль селянства випливає, так би мовити, з технічних і прагматичних соображеній.Есть три причини, за якими кастроісти вважають село - на противагу місту - вирішальним фактором. На першому місці стоять геополітичні та географічні міркування. Геополітично теза обгрунтовується тим, що влада противника концентрується їменно в містах, в той час як розташована далеко від міських центрів, здебільшого недостатньо освоєна і часто важко доступна сільська місцевість лише в недостатньому ступені може контролюватися поліцією і армією. Те, яке значення надається географічними умовами в більш вузькому сенсі, можливо, найвиразніше виявляється з висловлювань Кастро, зроблених ним у розмові з одним дружньо налаштованим по відношенню до нього уругвайським журналістом. Ствердно висловившись про можливість створення партизанських груп в багатьох країнах, в тому числі і в Західній Німеччині, він тут же обмовився, що в Уругваї, навпаки, це неможливо, і свою точку зору мотивував так: «Твоя країна не має в своєму розпорядженні необхідними для збройної боротьби географічними умовами. У вас немає гір, дрімучих лісів. Там партизанської групи ніде розвернутися ».На другому місці знаходяться, так би мовити,« педагогічні »причини. Тільки в суворих умовах тривалої боротьби в джунглях і горах, де начисто відсутній будь-який міський комфорт, зможе сформуватися характер революціонера. З особливою виразністю ця думка простежується в з'явилася в початку 1967 року і стала тим часом знаменитій праці Режі Дебре «Революція в революції», в якій йдеться: «Кожна людина, в тому числі і товариш, який проводить своє життя в місті, є, сам того не підозрюючи, буржуа в порівнянні з партизаном ... Міський житель живе як споживач. Гори пролетарізіруют городян і селян, в той час як місто може обуржуазилася навіть пролетаря ».Це дуже примітні слова, які одночасно показують, як суб'єктивізм і волюнтаризм перетворюють в моральні категорії навіть об'єктивні класово-соціологічні понятія.На третьому місці щоразу фігурує в якості причини ту обставину, що в більшості країн Латинської Америки сільське населення в кількісному відношенні переважає і в той же час саме воно животіє в найбільшій злиднях, залишаючись тому також в особливій мірі потенційно революційним. І тим не менше для партизан мова йде аж ніяк не про те, щоб боротися за безпосередні вимоги селян, щоб мобілізувати їх на боротьбу за ці требованія.Во-перше, селяни в своїй більшості апатичні і прагнуть до таких несоціалістичним, дрібнобуржуазним цілям, як приватне землеволодіння .По-друге, кастроістская еліта відчуває глибоке презирство до так званим «стихійним» устремлінням мас, які як такі ніколи не виходять за рамки існуючої системи і в цілому схильні задовольнятися реформамі.В-третє, здійснювала влённая в одній з завойованих партизанами місцевостей аграрна революція зазнала б розгрому армією хоча б тому, що селяни, прив'язані до своєї землі, не перетворюються в бродячих партизан і представляють для репресивних сил порядку статичну і ізольовану цель.Партізани - це кочующая революційна еліта, яка діє таємно, весь час змінює своє місце розташування, еліта, ззовні привносить в сільське населення революційну свідомість і включає це населення в свої ряди лише остільки, оскільки воно виявляє готовність до перетворенню з дрібнобуржуазних селян в революційних партизан. Вся ця концепція суперечить як марксизму, так і ленінізму Мао Цзедуна, який стверджує, що революція повинна переноситися з села в города.В-перше, з точки зору ленінізму міський пролетаріат - головний об'єкт уваги і зацікавленості, більш того, він взагалі є єдиний революційний клас і єдину революційну силу. По-друге, революція виростає з боротьби очолюваних комуністами мас за задоволення повсякденних насущних требованій.В-третє, необхідно вдатися до спроб розв'язати в селі селянську війну. Де немає для цього загальнонаціональних умов, селяни районів, де в наявності революційні настрої, повинні створювати «організації самозахисту», провідні оборонну боротьбу і перетворюються в партизанські підрозділи лише тоді, коли ці райони самозахисту, котрі піддаються атакам з боку армії, не можуть довше продовжувати оборонну боротьбу. Але і в цьому випадку партизанська війна не обов'язково повинна ставати основною формою боротьби в масштабах всієї країни, а може бути ув'язана з іншими формами боротьби, в тому числі і мирними, наприклад профспілковими або політичними. Це була і є політична лінія, якої дотримуються, наприклад, комуністи Колумбії, де виникли селянські комуністичні партизанські группи.Такой ж, по суті, була і точка зору, якої дотримувався троцькіст Гуго Бланко на початку шістдесятих років в Перу, де він поклав початок озброєним селянським синдикатів, які об'єднали тисячі селянських сімей і самостійно вели свою боротьбу, причому сам Бланко грав тільки роль советніка.Нельзя не відзначити, однак, що сформульовані тут основні тези кастроі ма, і особливо останній, призводять дану концепцію в протиріччя з усіма різновидами ленінізму, оскільки припускають підмінупартії партизанським подразделеніем.гевара революційний аргентина марксістскійРАЗДЕЛ 3. революційний шлях Ернесто Че Гевари «Потрібні соціальні зміни суспільства» - такий висновок робить Гевара ще в студентські роки. І тому, отримавши диплом лікаря, він не надів білий халат, а включився в революційну боротьбу. Спочатку його шлях лежав в Болівію. Тут відбулася 179-а за рахунком революція. Однак остання революція, як і всі попередні, не принесла народу позбавлення від влади іноземних монополій. Гевара працював в Управлінні інформації та культури, потім у відомстві по здійсненню аграрної реформи. Він багато їздив по стране.Время справжніх революційних змін в Болівії тоді, в 1953 році, ще не настав. Спритні буржуазні політики вірно служили іноземним монополіям і щосили намагалися загальмувати революційний процес. Комуністична партія Болівії, що з'явилася на світ лише в 1950 році, ще не могла грати значної ролі в політичному борьбе.Із Болівії Гевара відправляється в Гватемалу. У ті роки навколо Гватемали кипіли політичні пристрасті. Уряд Арбенса, який прийшов до влади, наважилося націоналізувати частину земель «зеленого чудовиська» - «Юнайтед фрут компані» .Американський газети кричали, що «Гватемала - червоний аванпост в Центральній Америці. Сполучені Штати не можуть допустити виникнення радянської республіки ». «Гватемала складається на платню Кремля і є маріонеткою Москви» .Інформаціонние агентства США не приховували, що американський уряд має намір надіти гамівну сорочку на Гватемалу.Очевідно, в ті дні в Гватемалі вперше перед Геварою постало питання, якими шляхами мусить рухатися революція. Революція, звичайно, може бути мирною. Про це писав свого часу Ленін. Але вона повинна вміти захищати себе. Гевара закликає керівників лівих партій Гватемали негайно створити народні дружини, дати трудящим зброю. Але голос Гевари залишається голосом волаючого в пустине.Почувствовав нерішучість президента Арбенса побачивши бездіяльність керівництва лівих партій, вороги організували військовий переворот. Генерали зажадав відставки Арбенса.Двадцать сьомого червня, через десять днів після початку інтервенції, Арбенса відмовився від поста президента і сховався в мексиканському посольстве.Когда новоявлений диктатор Кастільо Армас вступив зі своїми найманцями в столицю, почалися масові арешти і расстрели.Молодой аргентинець Че Гевара, закликав гватемальців взятися за зброю і захищати демократичну державу Арбенса, звичайно, був зарахований агентам ЦРУ в чорні списки. Аргентинський посол в Гватемалі дізнавшись про це, запропонував Гевару повернутися на батьківщину. Але там панував Перон, демократичні свободи був придушені. Гевара відмовився від цієї пропозиції поїхав в Мексіку.Гватемальскіе події ще раз переконали його в тому, що революцію треба робити збройним шляхом, що вона повинна спиратися на робітничий клас і селянство. І коли Гевара дізнався, що кубинські емігранти, які проживають в Мексиці, готують збройний десант на Кубу, щоб повалити диктатора Батісту, він, не роздумуючи, приєднався до нім.В червні 1957 року, через півроку після висадки десанту, Фідель Кастро розділив повстанський загін на дві колони. Командування однієї колони взяв на себе, командування інший доручив Че Гевару, присвоївши йому звання майора - вищий чин в повстанської армії. Через рік, коли повстанська армія вже знайшла силу, коли значна частина східних провінцій була звільнена від тиранії диктатора Батісти, Фідель призначив Че Гевару «командувачем усіма повстанськими частинами, що діяли в провінції Лас-Вільяс, як в сільській місцевості, так і в містах». Гевара належав до тієї породи людей, які бачать сенс життя в боротьбі. І хоча Гевара займав високі урядові пости на Кубі, був міністром, він завжди звертав свій погляд до тих країн Латинської Америки, де свобода була поневолена. Він написав книгу «Партизанська війна», в якій відкривав таємниці цієї війни для своїх пригноблених братів в Латинській Амеріке.Вскоре після цього Гевара добровільно залишив свій міністерський пост і відправився в Болівію боротися за звільнення цього народу. Це була важка і виснажлива боротьба. Кожен день Гевара був на межі життя і смерті. Його зраджували, він опухав від голоду, проти нього було кинуто добірні війська під керівництвом досвідчених генералів. ВИСНОВОК Якщо вдуматися глибше, то в подіях революції можна буде простежити певну закономірність. Революційний процес зростає, поширюється, різко загострюються протиріччя між народами Латинської Америки і імперіалізмом США, відбуваються зміни в класовій структурі суспільства, в антиімперіалістичну боротьбу включаються всі нові і нові верстви населення. Деякі діячі правлячих класів, побоюючись гіршого, вступають на шлях верхівкових перетворень, інші примикають до революції в надії загальмувати її або збити з шляху, треті виступають проти імперіалізму з патріотичних міркувань. Необхідність революційних перетворень починають проповедовать і деякі офіцери і священики. Бо всім стає очевидним, що революція неминуча, що вона на порядку денному, що вона здійсниться, хочуть того чи ні її протівнікі.Все це ускладнює революційний процес, надає йому іноді незвичайні форми, зовні розходяться із загальноприйнятими моделями, формулами і поняттями. Але суть справи не в зовнішній оболонці подій, а в їх утриманні, в реальні успіхи революційного руху. Центр цього руху сьогодні перемістився в південний конус латиноамериканського континенту, тобто в ті землі, де п'ять років тому вів нерівний бій той, хто вірив в безсмертя справу революції і в її кінцеву перемогу над силами реакції і імперіалізму. Його кров, кров його сподвижників, як і кров їх попередників як кров всіх революціонерів, комуністів, була пролита даремно. Революція перемагає, в тому числі і тому, що їй прокладають шлях, борються за її благородні, безсмертні ідеали такі кришталевої чистоти революціонери, яким був Ернесто Че Гевара.Успехі латиноамериканської революції істотно послаблюють позиції імперіалізму в світі. В цілому підйом революційного руху на Латиноамериканському континенті має величезне значення для світового революційного процесу. Ще зовсім недавно, здавалося б, надійні тили американського імперіалізму перетворюються в гігантський вогнище антиімперіалістичної революції. Під боком у головній цитаделі імперіалізму - США розгортається революційний рух величезної потужності. Ці зрушення надають і, безсумнівно, будуть чинити сильний вплив на подальшу зміну співвідношення світових сил на користь міжнародного робітничого класу, на користь соціалізму.