Вступ
Культура університетів складалася довгий час і в три етапи.
Перший етап характеризувався відсутністю вищих навчальних закладів, проте в той же час в стародавній Греції відкривалися знамениті семінари античності. На першому етапі сформувалася загальна картина розвитку освіти, зокрема вищої, яка актуальна і для сучасності. Це пов'язано з тим, що були сформовані принципи фундаментальної університетської освіти, куди входило і виховання, канони взаємодії викладача і студента, формат лекцій і публічних дискусій, методи вивчення та вирішення різного роду завдань, а також організація вивчення праць філософів і великих політиків.
Другий етап склав воєдино нові правила і принципи. Відтепер закріплена спеціалізація вчителів; працівників науки і студентів; починаються виплати платні та стипендій; встановився термін навчання; впроваджені іспити; практична спрямованість для науки посилюється; виконуються експерименти з метою науки і навчання; приймаються завдання держави і його доручення; з інших країн запрошені видатні вчені, інженери; розпочато збір самої сучасної наукової літератури; формування спеціалізованих спільнот.
Третій етап ознаменований поширенням граматичних, риторских, філософських, медичних, юридичних, архітектурних навчальних закладів.

Як зароджуються і з'являються університети
Університети починають з'являтися в 11 столітті, коли в західній Європі настає період підйому, настає Середньовіччя в його звичному розумінні, усі речі феодального суспільства. Початок цього періоду характеризується Григоріанської реформою і посиленням позиції папства. У той же час спостерігається підйом міст, посилення сеньйоріальних відносин. На тлі цих процесів починають утворюватися перші університетські корпорації.
Перші університети не утворювалися за чиїмось наказом, вони виникали самі по собі. Звідси можемо зробити висновок, що висловлювання на кшталт «Філіп серпня заснував в 1200-му році Паризький університет» або «Фрідріх Барбаросса заснував Болонський університет» невірні апріорі. Ці школи утворювалися самостійно, знаходячи єдину мислиму в той час і досить комфортну форму взаємної присяги (conjuratio), яку незабаром стали називати universitas - «спільнота рівних між собою людей, що принесли один одному взаємну клятву, що мала тим, що потім буде називатися юридичною особою» Universitas - це не тільки союз магістрів і студентів, будь-яка міська організація, будь-яка мануфактура вважалася universitas. Згодом, на початку 18 століття, це слово стали вживати тільки для навчальних закладів.
Я не можу говорити про наявність в 11 і 12 століттях університетів в звичному розумінні, скоріше про доуніверситетської студіях, навчальних центрах.
Це важлива, багата традиціями і дуже цікава епоха. В цей час були проведені трансформації в римському праві, було створено канонічне право, раціональна теологія.

Мета освіти університетів
Коли в західній Європі в Середньовіччі виникла специфічна суспільно-політична ситуація, коли церковна влада почала мітити на суспільну і духовну влади. Церква почала створювати кризовий напруга в становленні культури і становила зацікавленість, від Риму та інших європейських монархій, в становленні освіти, у розвитку прошарку грамотних фахівців, які вміють впливати на ситуацію з двох протилежних сторін - Церкви і світської влади. Сам по собі факт наявності відмінного від інших класу освічених фахівців, громадська виделенность яких формулювалася і зміцнювалася належними дипломами університетів і званнями, сприяло зміцненню статусу структур влади в середньовічній життя соціуму. Звідси випливає, що в період пізнього Середньовіччя в європейських країнах починають утворюватися нові університети, в яких відкривається опір за підпорядкування спілок вчених. Чим більше зміцнювалися дискретні структури держави, тим більше ставало помітним наявність і вплив у житті університетів. Для міста вважалося привілеєм відкрити університет. Так, в 1200 році указом Філіпа 2 Паризький Університет і його статус був офіційно закріплений. У 1224 Фрідріх Другий затвердив Неаполітанський університет, де вперше в історії почали вивчати і дискутувати по натурфілософським трактатів Стагиріта і творів його ісламських однодумців і критиків. У той же час на Сицилійському півострові відкривається спеціалізована школа перекладачів з арабських мов. На підтримку до розвитку вчення Аристотеля в середніх віках Карл П'ятий, який сам читав праці Аристотеля, наказав Миколі Орёму перевести на французьку мову «Етику Нікомаха» і це було дуже вагомо, так як переклад на латинську був втілений ще від імені Роберта Гроссетеста. Крім цього, він ще написав коментарі на твір Стагиріта «Політика». У коментарі легко читалися заклики до реформ, які передбачали затвердження загального блага для громадян, активну участь аристократії в ролі управлінців держави. Взв'язку з цим Микола приводив наприклад засідання магістрів університету Парижа в ролі дорадчого органу управління. На його думку, церковна влада повинна користуватися принципом наради в ухваленні рішення. Мабуть в його баченні це дозволило б перейти протиріччя у владі. Концепція університету Університет в Середньовіччі був частиною розвитку західноєвропейського руху цивілізації. У певному сенсі його предками були освітні заклади давнини. Наприклад, школи в Афінах, школи права в місті Бейрут, так само сюди можна віднести університет імператора в Константинополі. Їх стилізація і побудова внутрішніх процесів подібно Античності. Наприклад, в школах права присутній обов'язковий до проходження курс на п'ять років з розмежованими циклами. В Константинополі були скликані і об'єднані викладачі права, філософії, риторики і грамматікі.Однако, в Античності не мали місце деякі обов'язкові передумови:) не була присутня уніфікована релігія - християнство;) була відсутня необхідність в масовому випуску освічених професіоналів;) не було явного розділу церковної влади і політичної;) не було явної дискретності знання;) переважав аграрний тип пристрою країни.У Середньовіччя ще не існувало поділу освіти на вищу і середню. З цієї причини в університетах мали місце молодший факультет і старшіе.После того як школяр вивчить латину в початковій школі, він міг вступити до університету на факультет підготовки. На підготовчому факультеті школяр вивчав вільні мистецтва, яких було сім і складалися вони з «тривиума» - «перехрестя трьох знань», в нього входили граматика, риторика і діалектика і «квадривиума» - «перехрестя чотирьох знань», в нього входили музика, астрономія , геометрія, арифметика. І тільки після того як студент вивчив філософію, він мав право вступити на старший факультет, наприклад богословський, медичний, юрідіческій.Рассмотрім докладніше підготовчий факультет. Заняття планувалися на рік вперед. В кінці Середньовіччя в німецьких відділеннях з'явився поділ навчального року на великий і малий ординарний періоди. Навчальний план також складався на все продовження года.Разделялі три основних форми подачі матеріалу. Лекції - це систематичне, повне розкладання предмета навчання. Лекції були обов'язковими і необов'язковими, інакше ординарні і неординарні. Перші вважалися важливіше, і для них виділявся час сутра, для більш продуктивної роботи. Другі ж цінувалися не так сильно і призначалися на вечірній час. Тривала лекція від 1 до 2 годин. Обов'язковою умовою на лекції для школярів була наявність підручника для індивідуального знайомства з матеріалом. У зв'язку з дорожнечею книг в ті часи, школярі брали тексти в оренду і напрокат. А ось в 13 столітті університети починають самі копіювати тести. Лекції читалися в найнятих приміщеннях або вдома у лектора, так як спеціальних аудиторій не існувало. Вони з'явилися лише в 14 столітті з прообразом парт. І все ж заняття проводилися майже в одному місці. Наприклад, в Парижі таким місцем була вулиця Фуар.Репетіція - це докладний розбір виділеного тексту з усіх боків з урахуванням всіх аспектів і протиріч. Так само малося на увазі повторення пройденого матеріала.Діспут - саме диспут повинен був навчити школярів усіх аспектів спору, вмінню відстояти свою точку зору, захистити отримані знання. Тут на лідируюче місце ставилася діалектика. Найбільш продуктивний метод в цьому напрямку був запропонований П'єром Абеляром «за і проти, та й немає». Два рази на місяць одна людина з числа магістрів вів диспут по великої теми і у висновку приводив тези або (якщо вони були) питання, для подальших споров.На протягом усього дня міг проходити диспут про самих немислимих проблемах і вещах.Власті університетів прагнули до академізму на диспутах. Були заборонені підвищені тони, образи, різкі слова і вирази. Незважаючи на це, часто диспут переходив в силове протистояння між магістрами і школярами. Навіть дубові бар'єри не рятували сітуацію.В кінці свого навчання, студент проходив іспит, який приймала колегія магістрів спільно з деканом. Студент показував знання з необхідним книгам, доводив, що брав участь в потрібній кількості проведених диспутів. Враховувалося тут і поведінку студента. Потім він був допущений до суспільного диспуту, де студент відповідав на всі запропоновані питання. За це він отримував першу ступінь бакалавра. Потім протягом двох років бакалавр був асистентом магістра, і тут його нагородою було «право на викладання». Так студент ставав ліценціатом. Після ще півроку він отримував ступінь магістра, був зобов'язаний прочитати святкую лекцію для бакалаврів і магістрів, давав клятву, влаштовував пір.Жізнь інтелектуалів нового типу В попередні часи інтелектуали зазвичай обживали при дворі монарха або, як було найчастіше, в монастирях. Вони жили в містах і навчали всіх бажаючих, яких ставало з кожним днем ​​все більше. Неспроста утворилася науку назвали наукою школярів (схоластика). Мислителі цієї епохи взяли за основу логіку Аристотеля, нехай і формально, але застосували її до недавно відкритим областям знання. Була заснована система, яка визначає алгоритм дій для тих випадків, коли думки авторитетних осіб по хвилюючому питанню розходилися. Це мало Надзвичайно важливим є так як нічого в ті часи не робилося без звернення до компетентних осіб. Інтелектуал в новому розумінні був фахівцем в області науки і мислення, а не практиком. Не потрібно було відмінно володіти римським правом, щоб судити селян у феодальних маєтках Англії. Соціум жив за своїми законами. Травми і хвороби краще лікував НЕ поплічник медицини, Галена і Гіппократа, а неосвічений хірург, що знає примітивні методи лікування. Звичайний монах-францисканець захоплював паству проповіддю так, як цього б не зробив вчений-теолог. Однак, людина минулий курс університетської освіти вмів мислити логічно, а це означало, що у нього була можливість визначити проблему, сформулювати її і відповідно впоратися з поставленим завданням. Починаючи з цього періоду, реформації в світі пішли швидкими темпами. Формування університетських корпорацій На початку 18 століття в Парижі, Оксфорді, Монпельє, Болоньї самі по собі виникли університети. І їх стали називати «материнські». І не спроста, адже саме вони були факелоносцам в цій області. А тепер дамо визначення таким термінам, як корпорація і соприсяжничество. Отто Герхард Ексла дав таке визначення: «Співдружність мертвих і живих називають корпорацією». У Парижі в 1215 році з'явився один з перших університетських статутів. У ньому велике місце приділяється такому моменту, як регламент похорону магістрів і студентів. У ньому Чітко прописано, що повинен робити кожен член спілки та как.Ету логіку дуже просто зрозуміти. Адже найголовніше в житті у середньовічно людини це його смерть, і його відхід з життя. Від того як він піде, залежить подальше існування його душі. Якщо ж він помирає на чужій землі, то ті, хто приносив взаємну присягу, подбають про його праведному догляді. Взагалі ця присяга приносилася для життя в світі, для того, щоб не конфліктувати. Звичайно, для цього потрібно було розподілити правила поведінки, строки іспитів, час для лекцій, навчальну форму. Але найголовнішим аспектом, звичайно ж, була гарантія взаємодопомоги. Таким чином, вироблялася організаційна форма, яка згодом стала дуже поширеною. Верхівки влади, будь вона світської чи церковної, могли взяти готовий зразок статуту і відкрити новий універсітет.Стоіт врахувати, що статус університетів грунтувався на суверенітет від місцевої влади, монарха і від церкви. Хоча спочатку навчання було під контролем єпископа, який видавав дозвіл, то після утворення університету, навчання тривало з дозволу, виданого Папою Римським. Його видавали тільки після екзаменації, що проводиться об'єднанням людей з рівними повноваженнями. Саме це об'єднання вирішувало, чи варто присвоїти звання бакалавра, магістра, доктора, або не варто. А представник Папства міг тільки погодиться з рішенням і видати дозвіл. Ми можемо порівняє це з основами західноєвропейського інтелектуалізму. Само собою, інтелектуалізм в Європі як автономний союз, може існувати тільки з дозволу влади. Якщо немає дозволу, яке дає Папа або Імператор (іноді король), то не буде університету. Звідси випливає так звана магія соціуму. Здатність видавати і привласнювати ступеня, це великий привілей союзу університетів. Як говорили в Радянському Союзі «вченим можеш ти не бути, але кандидатом бути зобов'язаний». Логіка університетів Згодом ситуація змінювалася, дискретність університету слабшала, роль влади світської посилювалася. Однак університети, як і раніше, володіли великим авторитетом, за допомогою якого вони ставали радниками монархів. Стрімко формується університетська культура. Характерний тип мислення, звичаї, звички, фольклор, практики властиві людям даного університету. Даний тип культури Смог пережити середньовіччя і задати специфічний тип зв'язку для ВНЗ сучасності. Таким чином, шалені ідеї студентів віддаються в німецькі університети епохи Просвещенія.Студенти були зобов'язані провокувати обивателів, ханжів з вузьким кругозором. Подібна поведінка необгрунтовано реплицируется в інших епохах і країнах. Логіка союзу стверджувала, що «наше невід'ємне право, яке ніхто не може у нас відібрати, це наші ступеня». У той же час вона була характерна і для вчених СРСР. Саме тому академіка Сахарова не позбавили наукового званія.Также ця логіка властива і нинішнім академіям і ВНЗ. Взятися за їх реформацію без усвідомлення їх природи і середньовічної історії, є божевілля. Це означає не заморозку історичного початку, але справжні реформатори програм, такі як Гумбольдт і Ньюман, радилися з началами автономії університетів і союзность. Поширення Університетській форми на весь мірІсторія вивчення культури універсітетовуніверсітет культура середньовіччя сьогоднішній день ми іМаємо безліч актуальних досліджень з культури університету і її історії. Самі чудові речі були сформульовані медієвістом з Франції Жаком Ле Гофф, тими, хто його критикував і його однодумцями в другій половині 20 століття. Також існує експеримент додати Російські університети в історію Європи, які відображають, як традиції університетів прийшли в Росію і переформіровалісь.Актуальнимі вважають дослідження в галузі історії університетів, яких немає у нас. Проте кінцева збирає робота російською мовою в цій області за європейськими університетам була видана в 1896 році, хоча і була перевипущена в 2012. Ми можемо тільки сподіватися, що картина скоро зміниться, бо середньовічні університети і їх історія сьогодні затребувані в нашій країні. Висновок Культура університетів була складним симбіонтом таких культур як вчений і народна, в неї злилися принципи аскези чернецтва і вольності школярів. Не що інше, як університети, яких до кінця 15 століття налічувалося близько семи десятків, були основними концентрісітетамі, від яких анізотропно поширювалася вченість і під впливом яких збільшувалася наукоємність цивілізації і з'являлися нові інтелектуальні професії.