АНТИЧНА ІСТОРІОГРАФІЯ: ЗАРОДЖЕННЯ ІСТОРИЧНОГО ЗНАННЯ
АНТИЧНА ІСТОРІОГРАФІЯ: ЗАРОДЖЕННЯ ІСТОРИЧНОГО ЗНАННЯ План: Вступ Біля витоків нового знання… (грецька історіографічна думка) Історіографія епохи еллінізму Римська історіографічна традиція Висновки Історія ж - свідок часів, світло істини, життя пам'яті, наставниця життя, вісниця старовини. Цицерон Антична історіографія, з точки зору формального визначення, - це сукупність історичних творів грецькою і латинською мовами, що виникли в епоху античності. Верхня межа цієї історіографічної традиції визначається часом дописьменной культури, а нижня - більш аморфна і важко визначається - настанням епохи постримской середньовічної традиції. Хронологічно цей період може бути позначений 1000 р. до н. е.. - 500 р. н. е.. Біля витоків нового знання… На початку свого розвитку історія була, перш за все, жанром художньої прози. Місце її народження - малоазийская Іонія, і зокрема Мілет, видатний центр грецької культури архаїчної епохи. Великі іонійські філософи розглядали світ природи (космос) як єдине ціле, а людське суспільство як його частину. Спочатку вони писали, продовжуючи епічну традицію, в поетичній формі, але незабаром виник новий літературний жанр, який більше відповідав розвитку критичної та наукової думки. У VI ст. до н. е.. було переосмислено багато властиві епосу уявлення про космос, богів, про відомих грекам землях і народах, і з'явилися прозові опису - твори нового типу, що протистоять традиційної поезії та міфології. Інтерес їх авторів був спрямований не тільки на навколишню дійсність, а й на минуле, яке допомагало зрозуміти сьогодення. Основою для реконструкції минулого служили міфи й епос, при цьому прозаїчна запис традиційних переказів була не тільки їх переказом, а й критикою - відбором і переосмисленням. Так створювалися перші хроніки, етнографічні описи місцевостей і міст. Наскільки можна судити за що дійшли до нас фрагментами цих творів, увага їх авторів було зосереджено на родоводів засновників міст, визначні пам'ятки і звичаї різних народів. Для всіх авторів було характерно наївне уявлення про те, що історичні перекази, старовинні оповіді і міфи відтворюють справжню, тільки кілька прикрашену дійсність і для встановлення істини досить усунути все надприродне і неправдоподібне. Якщо факти здавалися безглуздими, їм намагалися дати інше, більш розумне пояснення. Головним було прагнення «знайти правду» і взяти з перекази те, що можна, так чи інакше, перевірити. Така робота визначалася словом «історія», що мав подвійний сенс: свідчення очевидця і розслідування, розпитуваннями. Авторів таких творів називали логографами (гр. logos - слово, твір). Пізніше цей термін придбав багато значень, але спочатку він вживався для протиставлення прозового слова поетичному. Як літературного жанру оповідання-логос відрізнявся від байки, казки і міфу. Геродот Відомостей про Геродота небагато. Геродот народився в малоазійському місті Галікарнас незадовго до походу Ксеркса в Грецію (бл. 484 до н. е.) і дожив до Пелопоннеської війни (431 до н. е.). Він походив з багатої і знатної родини, що мала великі торговельні зв'язки. Через участь у боротьбі проти тирана Лігдаміда Геродот був змушений залишити батьківщину і переселився на о. Самос. У 464 до н. е. Геродот відправився в подорож, початковою метою якої був збір точних відомостей про греко-перські війни. Результатом стало велике дослідження про народи, про які греки в той час ще мало що знали. В середині 440-х до н. е. Геродот кілька років провів в Афінах, де він виступав з публічними читаннями окремих книг «Історії». У 444-443 до н. е. Геродот разом з філософом Протагором Абдерським і архітектором Гіпподамом Мілетським взяв участь у заснуванні загальногрецької колонії Турії на півдні Італії (звідси його прозвання Турієць). Геродот помер між 430 і 424 до н. е. "Історія” Монументальна праця Геродота присвячена історії греко-перських воєн і описові країн і народів, що воювали з персами, — перший історичний твір стародавнього світу, що дійшов до нас, і одночасно перший в історії античної літератури пам'ятник художньої прози. Геродот уперше співвідніс події грецької історії з більш широкою, всесвітньою перспективою. Спочатку він мав назву «Історія» (гр. дослідження, вишукування); у III ст. до н. е. олександрійські вчені розділили його на 9 книг, давши кожній з них ім'я однієї з дев'яти муз: Кліо, Евтерпа,Талія, Мельпомена, Терпсіхора, Ерато, Полігімнія, Уранія,Калліопа. У 464 до н. е. Геродот відправився в подорож, початковою метою якої був збір точних відомостей про греко-перські війни. Результатом стало велике дослідження про народи, про які греки в той час ще мало що знали. Традиція приписує Геродоту тривалі подорожі країнами Сходу: він відвідав Єгипет, де піднявся по Нілу на південь аж до острова Елефантини (поблизу суч. Асуана), був у Месопотамії, Палестині, Фінікії, добирався до великих просторів північного узбережжя Чорного моря, відвідав грецькі колонії на території сучасної України, оглянув більшу частину північного узбережжя Африки та більшість островів Середземного моря, відвідав Персію. Сам Геродот описує як очевидець особливості більш суворого, ніж у Греції, клімату Скіфії, йому відоме планування Вавилона і те, яким способом зведені його стіни, наводить дані про відстані між єгипетськими містами в долині Нілу і докладно розповідає про звичаї єгиптян. "Історія суттєво відрізняється від попередніх праць логографів. Геродот вперше не лише просто описує, а й намагається досліджувати, при цьому відсуває божественний фактор на другий план. Фукідід Фукідід походив зі знатної афінської родини, яка володіла золотими копальнями у Фракії. Його батько Олор був родичем знаменитого Мільтіада. Плутарх переказує, що бачив надгробок Фукідіда серед могил родини Кімона, сина Мільтіада, в Афінах. Майже напевно родичем історика був інший Фукідід, син Мелесія, супротивник Перікла. Фукідід отримав чудову освіту і брав участь у політичному житті Афін. Під час Пелопоннеської війни 424 до н. е. як стратег командував афінською ескадрою біля берегів Фракії. Через те, що не зумів перешкодити спартнському полководцю Брасіду заволодітии Амфіполем, зазнав осуду в Афінах і мав піти у вигнання. Фукідід оселився у Фракії. У молодості Фукідід бував у колі відомих державних діячів, що дало йому найкращу підготовку для написання праці по історії. Фукідід був палким прихильником демократії Перікла. Фукідід повідомляє, що перехворів страшною хворобою, що спустошила Афіни в 430 до н. е.—427 до н. е. Відправившись на вигнання, історик відвідав Пелопоннес, а можливо й Сицилію. Після капітуляції Афін у 404 до н. е. Фукідід недовгий час пробув у місті; повідомляється, що його смерть була насильницькою, однак цей переказ, можливо, з'явився в зв'язку з несподіваним припиненням оповідання в VIII книзі Історії. "Історія” Історія Фукідіда складається з 8 книг, у них викладено події Пелопоннеської війни з 431 до н. е. по 411 до н. е.. Протягом двадцяти років він займався збиранням матеріалу для своєї історичної праці. Хоча автор приступив до написання Історії на самому початку війни і збирався дійти до 404 до н. е., однак виклад обривається узимку 411 до н. е. Своєю головною задачею Фукідід зробив відшукання істини, а методи, якими він це робить, дають підставу вважати його попередником сучасної історичної науки. Фукідід надає великого значення критичній перевірці повідомлень, звертає особливу увагу на причини і приводи подій. Раціоналізм Фукідіда виключає безпосереднє втручання божественних сил в історичні події, хоча він не відкидає існування богів. Виклад відрізняється високим ступенем об'єктивності. Дав опис внутрішнього життя воюючих сторін. Надавав першорядного значення об'єктивним історичним факторам, не тільки політичним, а й економічним. Вступ до І книги підкреслює важливість обраного предмета в порівнянні з усіма попередніми подіями світової історії. Після короткого, але досить ґрунтовного нарису ранньої історії Греції Фукідід розглядає причини війни. Хоча приводом до неї послужила суперечка афінян з Корінфом через Керкіру, справжні причини треба шукати набагато глибше. Фукідід був прихильником того, що історія корисна і її досвід необхідно використовувати для сучасної політики та вибору моделі відповідної поведінки, історія має виховувати. Фукідід вважається найбільшим істориком стародавності, його твір вважається вершиною античної історіографії. Ксенофонт Відомості про життя Ксенофонта можна знайти майже винятково в його власних творах і в пізній біографії, яку склав Діоген Лаертський в II ст. н. е. Хоча більшість дослідників вважає роком народження 430 до н. е., існують непрямі свідчення, які вказують на 444 до н. е. Батьком Ксенофонта був заможний афінянин Грілл, ймовірно з вершницького стану. Оскільки перша половина життя пройшла під час Пелопоннеської війни (431 — 404 до н. е.), то припускають, що по досягненні повноліття він мав брати у ній участь, де, ймовірно, і набув необхідний військовий досвід, який знадобився йому під час походу Кира. Існують перекази, що Ксенофонт брав участь у битві при Делії, а також, що був взятий в полон в якійсь битві з беотійцями і в полоні слухав бесіди софіста Продіка. Але єдиним достовірним свідченням з першої половини життя (до 401 до н. е.) є знайомство з Сократом. Залишилась легенда про їхню першу зустріч. Сократ одного разу зупинив Ксенофонта у вузькому провулку та запитав, де продаються різні харчі. Коли Ксенофонт відповів, Сократ запитав його знову, де люди стають доброчесними. Ксенофонт не знав, що відповісти. Тоді Сократ сказав: «В такому разі, йди зі мною і навчайся». "Грецька історія” Основний історичний твір — Грецька історія (в семи книгах), написана з проспартанський та антидемократичних позицій, за роками, але не за методологією, продовжує працю Фукідіда. Вона охоплює події з 411 до н. е. до битви спартанців з фіванцями при Мантінеї у 362 до н. е. У цьому творі Ксенофонт керується насамперед особистими симпатіями чи антипатіями до історичних осіб, чітко простежується також дидактико-моралізаторська спрямованість твору. Незважаючи на недолік об'єктивності, Грецька історія залишається головним джерелом історичних відомостей про цей період. Твори Ксенофонта відрізняються простотою мови і ясністю викладу. Цикл сократичних творів був написаний Ксенофонтом з метою реабілітувати Сократа в суспільній думці і довести, що він був страчений несправедливо. Перед дослідниками завжди поставав питання про вірогідність зображення особи Сократа Ксенофонтом і Платоном. Ксенофонт зобразив Сократа насамперед як учителя моралі, ігноруючи відсторонені філософські міркування (головна відмітна риса двох версій образу Сократа). Твори Ксенофонта є такими ж літературними творами, а не історичними описами, як і діалоги Платона. Ксенофонт багато в чому спирався на літературну традицію «сократичних діалогів», найбільше значення для нього мали діалоги Есхіна, Платона й особливо Антісфена. Останнього він зобив персонажем своїх творів, використовуючи оповідання від першої особи (як було в діалогах Антісфена), а головне, наслідує створеному Антісфеном образу Сократа у своїх Спогадах, описуючи Сократа власником трьох характерних антісфенівських чеснот — «помірності», «витривалості» і «самодостатності». Епоха еллінізму Якщо грецька історична свідомість класичної епохи була зосереджена на осмисленні ворожнечі між греками і варварами, то в період еллінізму воно спрямоване на розуміння єдності людського світу як історичного цілого. В результаті завоювань Олександра Великого вся заснована ним величезна імперія долучилася до єдиної історії грецького світу. Знайомство з яскравими картинами минулого, створеними Геродотом і Фукідідом в V ст. до н. е.., істотно розширило горизонти історичної думки всіх наступних поколінь, і це підготувало поява історії нового типу Полібій Полібій походив зі знатного аристократичного роду міської громади. Його батько Лікорт неодноразово займав важливі посади в Ахейському союзі, куди входив Мегалополь: начальника союзної кінноти і стратега, фактично обіймавшого всю повноту виконавчої влади в союзі, начальника допоміжного війська союзу, а також обирався до посольств. Полібій знав поезію Гомера, в полеміці з іншими істориками посилався на втрачений твір Аристотеля, який містив опис конституцій 158 полісів. В 169 до н. е. Полібій був вибраний на посаду союзного гіпарха. В цей час він намагався налагодити відносини з союзниками Риму, проголошував промови на народних зборах, здійснив дипломатичну поїздку в римський військовий табір в Македонії з пропозицією військової допомоги. В числі тисячі ахейських інтренованих він прибув до Італії в 167 до н. е. і був залишений у Римі на прохання Емілія Павла, який зробив його наставником своїх синів. З цього часу Полібій увійшов до «гуртка Сципіона». Є свідоцтво про перебування історика на чолі дослідницької експедиції в Єгипті, Олександрії, Гадесі, Керні та в Атлантичному океані. В 151 до н. е. Полібію вдалося використати свій вплив на Сципіона, щоб домогтись звільнення ахейців, що залишилися в живих. На час завершення Третьої Пунічної війни Полібій повернувся з експедиції і став свідком падіння Картаґену. В розповіді про повне зруйнування міста головну увагу він приділив Сципіону Еміліану. Приблизно з 145 до н. е. Полібій бере участь в сенатській комісії з 10 осіб для політичної реорганізації Греції. За свідоцтвом Лукіана, Полібій, впав з коня, захворів і помер у віці 82 років. "Всесвітня історія” Полібій був прихильником правдивої історії, вважав, що не потрібно прикрашати дійсності. У своїй праці використовує велику кількість джерел, проте не завжди можна знайти посилання на них. Чітко простежується ідея універсалізму: Рим має право панувати над усім світом, бо несе цивілізацію народам. Важливим досягненням було те, що саме Полібій виступив теоретиком прагматичного жанру та зводив основні положення до таких тверджень: роздобути правдиву інформацію про природу, населення тощо; роздобути правдиву інформацію про політику, її цілі та наслідки; зробити висновки для застосування у сьогоденні і майбутньому. Також характерною рисою є те, що особа зображується як історичний актор, маса ж – це пасивний діяч подій, яку порівнює з морем. Плутарх У 204 до н. е., отримавши Квестури, відправився з Публієм Сципіоном, пізніше прозваним Африканським, до Сицилії, а в наступному році переправився з ним до Африки, займаючись прикриттям транспортних суден при цій переправі. У 199 до н. е. він отримав посаду едила, в 198 до н. е. - претора, причому для управління йому дісталася провінція Сардинія; в 195 до н. е., незважаючи на суворе переслідування їм як претора лихварів, які були прогнані їм з острова Сардинії, він був обраний у консули разом з своїм земляком і покровителем Луцієм Валерієм Флакком. Зусилля його в якості консула перешкодити скасування закону Оппія проти розкоші залишилися без успіху. Отримавши в проконсульське управління ближню Іспанію, він здобув там чимало перемог, за що після повернення в Рим був нагороджений тріумфом. Він говорив, що завоював в Іспанії більше міст, ніж скільки пробув там днів. У 191 до н. е. він прийняв як легата Манія Ацила Глабріона участь у війні з Антіохом і розбив його військо при Фермопілах. Повернувшись до Риму, він став брати діяльну участь в засіданнях сенату, у народних зборах і в судових справах. У сенаті він заявив себе особливо протидією до отримання різними полководцями (Мінуція Фермо, Манієма Ацил Глабріоном, М. Фульвієм Нобіліор) тріумфів. У 184 до н. е. він отримав, разом з тим же Луцієм Валерієм Флакком, цензуру. На цій посаді він ознаменував себе незвичайною строгістю: виключив сім сенаторів з сенату і, між ними, колишнього претора Манілія за те тільки, що той вдень і в присутності дочки поцілував свою дружину; викреслив зі списку вершників кілька осіб за маловажним приводами (одного за повноту , іншого - за жартома під час цензорського огляду); особливо же боровся проти розкоші, обкладаючи високим податком жіночі прикраси та молодих рабів і всюди повстаючи проти порушення громадських інтересів на користь приватних (наприклад, проти захоплення громадської землі при будівлях і проти зловживання громадськими водопроводами) . Помер в 149 до н. е. "Паралельні життєписи” Доробок Плутарха складає більше ніж 200 творів. Зокрема найвідомішим твором є "Паралельні життєписи” – книга, яка містить в собі 46 біографічних даних знаменитих грецьких і римських діячів. До історії ставить дещо відмінні завдання, аніж його попередники. Він вважає, що минуле необхідно використовувати для того, щоб виправити мораль сучасного. На його думку, історія повинна навчити людей розрізняти добро і зло, показувати, які можливі наслідки після тих чи інших дій. Також одне з центральних місць у книзі при описі біографій займає внутрішній світ грецьких та римських діячів. Марк Порцій Катоній старший
"Початки”
Катон поклав початок і римській історіографії. Передували йому римські історики, що писали грецькою. Виданий Катоном в семи книгах твір «Origines» (Початки) - не тільки перший історичний твір латинською мовою, але і надзвичайно важливий для знайомства з римською і взагалі з давньоіталійскою історією. Він був написаний за джерелами, якими потім вже мало користувалися римські анналісти та історики. Тут були прийняті до уваги стародавні фаст, місцеві літописи різних італійських міст; це була взагалі історія наскільки можливо документальна, і римські письменники від Корнелія Непота до Сервія одноголосно говорять про незвичайну ретельність автора її у зборах матеріалів. Написана вона була Катоном в старості. Хронологічно вона обіймала шість століть (до 603 від заснування Риму), а назву свою, «Початки», отримала від того, що в ній дві книги (друга і третя) були присвячені походженню різних міст Італії. Так, принаймні, пояснює цю назва Корнелій Непот (Cat., 3). Ці дві книги, так само як і перша, яка говорила про Рим царського періоду, були, без сумніву, найбільш цінними для римських істориків. Від «Почків» до нас також дійшли тільки уривки, які найкраще видані Герм. Петером у його «Historicorum Romanorum reliquiae» Речі і історичний твір під заголовком «Origines» були найбільш видними продуктами літературної діяльності Катона. Він склав свого роду енциклопедію з різних наук, у формі настанов, призначених для сина його Марка. У цій енциклопедії перебували статті по землеробству, медицині, військовій справі і з усіх предметів, знання яких було корисно доброму громадянину. Нічого з цього збірника до нас не збереглося, як не збереглися і листи Катона, збори висловів знаменитих людей і віршована поема, цитована Геллі. Також у Катона була окрема праця, що стосувалася права. В ній викладені основні принципи тогочасного давньоримського права. Нажаль, ця праця також практично не зберіглася дотепер. Римська історіографія Великий вплив на формування римської історіографії надали способи історіописання, вироблені в давньогрецької і елліністичної культурах. Разом з тим, у римлян ідея історії була безпосередньо пов'язана з поняттями традиції та місця: вони вели лік часу від заснування міста, і Рим мислився як центр усього відомого світу. Римляни сприймали історію як безперервний процес, пов'язаний з традиціями предків - напівміфічних етруських царів, сенату, імператорів. В основі римської історіографії - історія Вічного міста, з яким співвідносилися ідея республіки, а потім імперії, громадянські чесноти, традиції, звичаї. Минулого всій Італії і провінцій Імперії автори довгий час не цікавилися. Найстарішим жанром історичних творів, що існували в Римі, були аннали (лат. annus - рік) - щорічні записи подій, які складалися в Римі жерцями-понтифіками (членами вищої жрецької колегії) з найдавніших часів. В особливих календарях відзначалися імена вищих сановників, наводилися тексти державних документів і найважливіші події, що відбулися за рік. Марк Туллій Цицерон Марк Туллій Цицерон - давньоримський політичний діяч, видатний оратор, філософ та літератор. Один із зачинателів римської розповідної прози. Цицерон народився 3 січня 106 до н. е. в маєтку свого батька поблизу м. Арпіна (південний Лацій). Батько належав до вершницького стану, але через слабке здоров'я державної служби не прагнув, займався літературними вправами. Освіті своїх дітей він приділяв особливу увагу, тому переїхав з семирічним Марком та його братом Квінтієм до Риму, де вони навчались ораторському мистецтву, віршуванню та філософії. Життя Цицерона було сповнене різними подіями, було яскравим та насиченим. Проте його активна життява позиція закінчилась не добре. Цицерон був схоплений переслідувачами і по-звірячому вбитий 7 грудня 43 до н. е. біля містечка Формій. Його голова й рука були виставлені на Форумі, де раніше він таврував соціальне зло і відстоював справедливість. За переказом Плутарха, дружина Марка Антонія, Фульвія, колола язик Цицерона булавками, своєрідним чином помстившись за дошкульні промови.
Літературна спадщина Цицерона складається з його публічних промов, творів з ораторського мистецтва, філософських трактатів, поетичних творів і приватних листів. Він уперше зробив латинську мову повноправним засобом висловлення філософських ідей, прагнуЦицерон торкався питань співвідношення риторики і філософії, державного устрою і, зокрема, «найкращої держави і найкращого громадянина». Слідуючи за грецьким істориком Полібієм і стоїком Панетієм, він бачить у Римській республіці часів її розквіту ту «змішану политею», у якій демократія (вільне волевиявлення народу і його справжня участь у державних справах) оптимально сполучається з елементами аристократії (керівництвом з боку найрозумніших і найгідніших). чи дати римській освіченій публіці матеріал для серйозного читання і самоосвіти. Марк Теренцій Варрон Марк Теренцій Варрон народився в 116 р. до н. е. в сабінському місті Реата. На державній службі пройшов усі посади до претури. Під час громадянської війни в 49 р. до н. е. воював на боці Помпея в Іспанії. Після закінчення війни Юлій Цезар пробачив його і призначив керівником публічної бібліотеки. Оселившись у Римі, Варрон остаточно присвятив себе історичним дослідженням, які давно його цікавили, та літературній діяльності. Проте, з особистих мотивів, Антоній накладає на нього проскрипції, причому Варрон втратив частину своєї бібліотеки та свою землю. З 43 р. почав займатися виключно науковою працею та літературною діяльністю. Працював до глибокої старості. Деякі твори написав у віці 80 років.
Основні праці Існує складений Ієронімом неповний каталог творів Варрона, згідно з яким встановлено, що Варрон написав більше 70 творів, загальною кількістю більше 600 книг. Він займався, зокрема, грамматикою, правом, мистецтвом, історією, історією літератури. Збереглися трактат «Про сільське господарство» в 3-х книгах, 5-10 книги твору «Про латинську мови» (усього було 25 книг). Цей твір ґрунтуєтсья на висновках його вчителя Стілона. Відомо, що він написав літературні портрети семисот греків та римлян. Це був перший ілюстрований римський твір. У ньому він доводив рівноправний стан грецької та римської культур. Ця тема також була присутня і в деяких інших творах Варрона. Велике значення мала енциклопедія Варрона «Книга досвіду». Вона складалася з грамматики, діалектики, риторики, геометрії, арифметики, астрології, музики, медицини та архітектури. У пізню античність перші 7 наук були виділені як основні, що у подальшому заложило підґрунтя середньовічної європейської освіти. Також відомі його твори під загальною назвою «Логісторики», що складаються з 76 книг і являють собою етичні роздуми з прикладами з міфології та історії. В історичних дослідженнях виділяються «Людські та божественні давності» в 41 книзі. Це енциклопедія історії римської культури. Завдяки християнським письменникам, насамперед Августину, відомий зміст другої частини дослідження (кн. 26-41), яку Варрон присвятив Цезарю. У творі «Про походження римського народу» в 4 книгах Варрон показав внесок Риму в грецьку культуру. Великою є роль Варрона у становленні граматики та лінгвістики. Збереглися фрагменти «Історії алфавіта» у 2 книгах, «Про походження латинської мови» в 3 книгах. Тіт Лівій Тіт Ліівій (59 до н. е. — 17 н.е.) — один з найвідоміших римських істориків, автор часто цитованої «Історії від заснування міста» (лат. «Ab urbe condita»), а також історико-філософських діалогів та риторичного твору епістолярної форми до сина, які не збереглися.
Став засновником так званої альтернативної історії, описавши можливу боротьбу Риму з Александром Македонським, якби останній прожив довше. Зразками досконалого стилю Лівій називав Демосфена та Цицерона. Лівій походив із заможної родини, в ранній молодості приїхав до Риму, де отримав гарну освіту, після чого зайнявся філософією, історією та риторикою. Хоча його пов'язували близькі стосунки з Октавіаном Августом, Лівій не брав активної участі в політичному житті. Після 27 до н. е. Лівій почав працювати над фундаментальної працею з історії Риму в 142 книгах. Він вірив у моральні цінності, в яких бачив запоруку відродження Риму, і в той же час, поділяючи погляди стоїків, вірив у фатум. У книгах, що збереглися, розміщено близько 40 промов історичних та напівлегендарних фігур. Хронологічно стиль Лівія являє собою проміжний етап між класичним та так званою латиною срібного віку Імперії. Про Лівія з повагою відзивалися старший та молодший Сенеки, Квінтиліан і Тацит, а його праці використовували Валерій Максім, Анней Флор, Лукан та Сілій Італік Нікколо Макіавеллі написав «Міркування про першу декаду Тіта Лівія»
Публій Корнелій Тацит Тацит Публій (Гай) Корнелій відомий нам лише своїми працями, біографічних даних майже не збереглося. Народився, ймовірно, в Нарбонській Галлії (в м. Інтерамні, нині м. Терні в Італії) у сім'ї прокуратора. Належав до нової знаті, що вийшла з провінцій, на яку спиралися імператори Флавії. Він починав свою кар'єру і прославився як оратор. Імператором Веспасіаном включений до сенатського стану. Обіймав ряд високих державних посад — претора, при імператорі Титі зайняв посаду квестора, консула (в 97 році), проконсула провінції Азія у 112 — 113 роках. З 80-х років — член почесної жрецької колегії. Був одружений на дочці полководця Юлія Агріколи.
Основні твори, що збереглися: «Агрікола» (97-98) — біографія типового представника нової служилої знаті, полководця і тестя Тацита; «Германія» (98) — нарис суспільного устрою, релігії та побуту германських племен; «Діалог про ораторів» (між 102—106); «Історія» (105—111) — висвітлює життя Риму та всієї імперії у 69-96 (з 14 книг дійшли до нас кн. 1-4 і поч. кн. 5-ї) та «Аннали» (над ними Тацит працював до самої смерті), присвячені історичним подіям 14-68 (працю не закінчено, збереглися кн. 1-4, 12-16, в уривках кн. 5, 6, 11). Центральна проблема творчості Тацита - оцінка імперії та її історичної ролі. В імперії Тацит вбачав необхідний етап історії Риму, неминучу форму економічної та військово-політичної організації держави, яка закономірно змінила республіку, що себе вичерпала. На трактуванні Тацитом історичних процесів, що відбувалися в імперії у 1 ст. н. е., позначилися криваві ексцеси, деспотична сваволя кін. 90-х років під час правління Доміціана. У його зображенні імператори виступають не тільки як носії прогресу, але і як криваві тирани. Діалектичне розуміння прогресу та історії становить найціннішу рису Тацита як історика. У «Германії» Тацит згадує про народ венетів як сусідів германських племен у районі р. Вісли. На думку фахівців, ця згадка є запозиченням з «Природничої історії» Плінія Старшого і, можливо, інших творів. У працях Тацита також містяться цінні відомості про сарматів і Боспорську державу.
Висновки У чому ж полягає своєрідність історичної свідомості епохи античності? Перш за все, парадоксальним для сучасної людини представляється погляд античних авторів на історичний процес. Свідомість людини новоєвропейської культури сприймає історію окремого індивіда, суспільства або природи як шлях розвитку та зміни, хоча і трактує характер цього динамізму по-різному. Античне історична свідомість, навпаки, було чуже сприйняття минулого як процесу розвитку. Історія мислилася як сукупність подій і явищ, що передують сучасності в тимчасовій перспективі, однак принципово не відрізняються одне від іншого. Ситуації і події, розділені часом, представлялися подібними один одному, а історія виглядала як ланцюг відтворювалися однотипних подій. Для античного розуміння історії - в рівній мірі і для греків, і для римлян - було характерно ставлення до традиції, спадщини предків як до блага. Будь-які перетворення і новації означали зміна існуючого порядку речей і в цілому наділялися негативним змістом. Завдання історика полягала в тому, щоб зберегти зміст оповідань попередників, залишаючи за собою право виправляти в рамках цієї концепції наступності стиль і манеру їхні листи. Допустимим нововведенням вважалося висвітлення подій і фактів, які не порушувалися попередниками, головним чином того, що трапилося протягом життя самого історика.
